一本好書，竟讓人如此安靜 俞勻 攝

閱讀，是每個人一生必須經(jīng)歷的事，一本又一本好書的滋養(yǎng)，足以讓人優(yōu)雅和知性。如何在好書和讀者間架起便捷的橋梁?我市作出有益的探索。從今年4月開始，文廣局等相關(guān)單位積極開展“保山好書、全民閱讀”系列活動，鼓勵文藝精品創(chuàng)作，同時營造全民讀書、終身學習的濃厚氛圍。

保山好書評選頒獎晚會現(xiàn)場 俞勻 攝

活動辦先后在保山日報、保山電視臺、保山新聞網(wǎng)、文廣局網(wǎng)站、微信等媒體上發(fā)布保山好書征集公告，鼓勵作者自薦、單位推薦好書。為好書尋找讀者，為讀者發(fā)現(xiàn)好書，這是在好書評選和全民閱讀中一直遵循的宗旨。廣大市民通過讀者推薦、專家評選、媒體公布的圖書名錄，以購買或到圖書館借閱的方式閱讀，閱讀中書寫對于所讀圖書的評語和讀后感，發(fā)至作為組織專家進行評選的機構(gòu)——市圖書館的微信公眾號，專家組依據(jù)標準，參考廣大讀者的評價進行綜合評審，最后評出保山好書10部，入圍好書10件;市活動辦依據(jù)推薦情況及收集讀書評語情況，評出優(yōu)秀讀者20名;市領(lǐng)導(dǎo)小組依據(jù)各縣區(qū)、各單位組織活動情況，評出優(yōu)秀組織獎。

10部好書，分別是馬力生的《馬力生日記》、段培東的《話里話外說抗戰(zhàn)》、劉正龍的《張問德》、趙天福的《趙雅鳳傳奇》、鄧忠漢的《艾思奇》、楊杰坤楊剛楊江勇的《楊善洲》、戴子紅的《施甸銀川花燈》、蔣懷洲的《保山古城民間傳說》、羅金榮的《岡亙·尤》、李宏娥的《保山市主要經(jīng)濟作物栽培實用技術(shù)》。10件入圍好書分別是《昌寧民俗》《昌寧文化叢書》《滇緬公路》《空走廊》《六種文化解讀騰沖》《青春淵藪》《騰沖民伕》《尋找最后的遠征軍老兵》《楊慎》《魚王》。保山日報社、騰沖市文廣局獲優(yōu)秀組織獎。譙人亮、趙永生獲全國書香之家獎。華莎等20位讀者獲優(yōu)秀讀者獎。

10月20日晚，市文廣局、騰沖市政府舉行2016年“保山好書、全民閱讀”頒獎文藝晚會。

書與人，地方文化史和心靈史的完美融合

細覽獲獎好書和入圍作品，無不彰顯著獨特的地方文化精髓，貫穿著作者獨特的捕捉視角和深切的感情。比如《話里話外說抗戰(zhàn)》。比如《岡亙·尤》。比如《施甸銀川花燈》。

《話里話外說抗戰(zhàn)》是已故農(nóng)民作家段培東的泣血之作。里面收錄了老人家垂暮之年所寫的上百篇激蕩著金戈鐵馬的抗戰(zhàn)悲歌，用作家劉正龍所說，“《話里話外說抗戰(zhàn)》這部集子，題材豐富，涉獵廣泛，嬉笑怒罵，皆成文章……讀之使人或氣從中來，奮袂而起;或暢快淋漓，如飲老酒;或金聲玉振，拍案叫絕?？芍^血性文章血寫成也”。老段自己也曾經(jīng)說，我憎恨侵略者獸性的殘忍，我熱愛相親相近和睦鄰友好的和平。我決不用凄苦和哀怨來向野蠻哭訴，也不用人性人情來和野獸對話，我只用抗爭精神來敘述我們民族的不朽，我也只歌頌用熱血來洗雪國恥的英雄，為什么?因為我是五千年文化孕育出來的中國人!

《岡亙·尤》是昌寧作家羅金榮的作品。《岡亙·尤》是昌寧地區(qū)一部流傳在苗族民間的大型創(chuàng)世紀史詩。詩篇敘事了箐雞、馬蜂、螞蟻、野豬等創(chuàng)造了天、地、山、川，后被天帝竊取了勞動果實的過程。

《岡亙·尤》是原來史詩的名字，采用昌寧地方苗語音譯，“岡亙”即箐雞，“尤”即馬蜂。也就是說，要是漢語的意譯，這部創(chuàng)世紀史詩就是《箐雞·馬蜂》,但為了充分尊重原著，仍采用苗語音譯。該故事流行于昌寧縣的耈街、珠街、勐統(tǒng)、更戛等苗族聚居區(qū)，最初為母親教女兒刺繡時吟唱，是對昌寧苗族服飾部分圖案的詮釋，所以從一個方面看，這是昌寧苗族服飾記錄下或衍生出的一部大型創(chuàng)世紀史詩。并且發(fā)現(xiàn)部分內(nèi)容亦在原始宗教場所中比如祭祀山神、獵神、核桃樹神等的時候節(jié)選吟唱，亦是端公(巫師)在老人去世時的葬禮和去世后“做齋”“燒牛紙”時作為蘆笙曲調(diào)的部分吹奏內(nèi)容，由于昌寧苗族聚居地亦是西南絲綢古道經(jīng)過的地方，部分內(nèi)容亦出現(xiàn)在茶館里以說書的形式吟唱，招攬客人，后來也出現(xiàn)在夜晚火塘邊老人給孩子吟唱，所以該史詩的傳承，以昌寧苗族服飾為主體，也存在多元性，滲透到了昌寧苗族生活的方方面面。可是現(xiàn)在隨著現(xiàn)代文化的沖擊，本來較為完整的史詩逐漸失傳了，史詩已經(jīng)顯得十分破碎零散，甚至殘缺不全。加之民間藝人不斷去世，已經(jīng)處于嚴重瀕危狀態(tài)，如不及時搶救，將會在歷史的記憶中抹去。

全書詩句共10萬余行，是作者傾注11年心血收集整理昌寧苗族經(jīng)典文化之作。該詩在收集過程中，吟唱者主要是昌寧苗族服飾國家級傳承人陶美元、苗族蘆笙云南省省級傳承人楊正發(fā)，其他參與演唱的還有十多人，由于昌寧縣苗族聚居地大都為與漢族等民族雜居，部分內(nèi)容已經(jīng)出現(xiàn)漢語吟唱。苗語翻譯為耈街鄉(xiāng)土皮太完小雙語教師楊發(fā)雙，更戛鄉(xiāng)苗族服飾制作傳承人王蘭花。

該作品目前為保山市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，今年正申請省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

《施甸銀川花燈》是施甸作家戴子紅作品。

銀川位于施甸壩北端，是古永昌經(jīng)關(guān)索嶺西出由旺經(jīng)騰沖入緬印南出姚關(guān)至緬泰古絲綢之道的重要驛站，是云南花燈的發(fā)祥地之一。起源于唐南詔時期，形成于明洪武年間的銀川花燈歷經(jīng)千年，世代相傳。從初期的自娛自樂發(fā)展到本子戲、大型舞臺戲;從院壩搬上了藝術(shù)大雅之堂;從四方街發(fā)展到村村寨寨，成為了久富盛名的“花燈之鄉(xiāng)”、“花燈窩子”。

銀川花燈由于受當?shù)匦≌{(diào)、方言、地域的影響具有自己鮮明的特征，在祖國民族民間傳統(tǒng)文化百花園中獨樹一幟，它與昆明花燈、玉溪花燈、姚安花燈構(gòu)成云南花燈文化的完整體系。在銀川村村有花燈隊，戶戶會跳花燈，花燈世家比比皆是。

施甸作家戴子紅多年來耳濡目染花燈劇，與李育開、楊玉才、王光華等民間藝人親密無間，對花燈劇的形成、發(fā)展、唱腔、服飾等等了如指掌，繼而創(chuàng)作了廣受讀者歡迎的《施甸銀川花燈》。

《楊善洲傳》以全面而翔實的故事，追述了楊善洲同志平靜但不平凡的一生，力求將一個令人敬仰而又血肉豐滿的老人推送到讀者面前，希冀通過還原這位楷模的生命軌跡，提煉出他豐富多彩的精神內(nèi)涵，化成深沉厚重的人文精神，去教育和感染一輩又一輩后人。

閱讀，關(guān)乎一個人的精神和品位

保山文韻深厚，多元文化薈萃，詩書禮儀、耕讀傳家的古訓(xùn)傳承千年，和順圖書館、綺羅圖書館享譽海內(nèi)外，很多市民，甚至偏遠山區(qū)的鄉(xiāng)民都有閱讀的良好習慣。在這次全民閱讀活動中，隆陽區(qū)河圖中心學校的趙永生、保山書法家譙人亮被評為全國書香之家。

保山新聞界資深媒體人馬德壽老師在職業(yè)生涯中讀書無數(shù)，十多年前在整理其父馬力生遺物時，發(fā)現(xiàn)了父親記于1940年至1943年的大量日記，日記真實記錄了滇西抗戰(zhàn)期間保山人民遭受的苦難，是保山戰(zhàn)亂時期生活的全景實錄。馬德壽老師原文整理后先在保山日報摘錄發(fā)表，即在全國引起轟動，被稱為中國的《拉貝日記》。

保山作家楊曉東擁有藏書3萬多冊，堪稱一個種類齊全的家庭圖書館，藏書遠至諸子百家、經(jīng)史子集，近至中國名著、歐美文學、偉人全集，以及各類雜書，洋洋灑灑堆滿了居所，他對閱讀的理解是，閱讀可以改變精神荒蕪，使靈魂有了棲息地，一個人如果精神上滿是石頭瓦礫，寸草不生，縱使擁有再多的物質(zhì)，豈不仍是行尸走肉?閱讀中，自己盡可以與不同時代的人交流，可以在動人的故事中體驗、享受。

古代蕭掄在《讀書有所見作》中說，一日不讀書，胸臆無佳想;一月不讀書，耳目失清爽。每個人境況不同，當然對讀書的理解也會不同，但閱讀，于每個人來說都是開卷有益，喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻，尤其遇到一本好書，一本有品位的書，其中的妙處是別人無法體會的。保山全民閱讀活動的開展，從一定程度來說，無疑增加了體會這種妙處的機會。

保山市文廣局局長艾懷森在談這次全民閱讀活動的重要意義時說，本次活動，一是通過好書評選，鼓勵地方文化精品創(chuàng)作，本次的參評圖書，既有文史哲類，也有自然科學類，對入圍及評為保山好書的圖書，我們將給予一定創(chuàng)作補助，并列入公共圖書館及農(nóng)家書屋采購目錄;二是通過組織全民閱讀活動，一方面營造全民讀書、終身學習的濃厚氛圍，另一方面組織全民學習保山文化，研究保山文化，凝聚人心，為推進社會文明進步創(chuàng)造良好環(huán)境;三是本次活動得到了省級有關(guān)部門的關(guān)注及高度評價，全省各州市的同仁觀摩了我們的頒獎晚會，是一個很好的文化外宣。充分體現(xiàn)了“借文化講好保山故事，借文化振奮保山精神，借文化樹立保山形象，實現(xiàn)保山文化工作新跨越”的要求。