近日，施甸縣召開(kāi)了第二次“施甸契丹文化研究及其在城市建設(shè)中的運(yùn)用研討會(huì)”，會(huì)議邀請(qǐng)了北京、吉林、內(nèi)蒙古、黑龍江、河北、陜西、山西、浙江、湖南、云南等70多位契丹歷史文化研究專家，對(duì)施甸的城市建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展參觀考察后，進(jìn)行了討論,每位專家做了積極發(fā)言，提出了諸多建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。

契丹，是我國(guó)北方的一個(gè)古老民族。公元907年，其首領(lǐng)耶律阿保機(jī)（遼太祖）統(tǒng)一諸部，建立了契丹王朝——遼朝。1125年天祚帝耶律延禧被金朝所滅后，耶律大石又建立了西遼，傳至第六主屈出律時(shí)，于1218年為蒙古軍所滅。從此，契丹族便在歷史上消失了。根據(jù)有關(guān)史書(shū)和碑文、家譜等記載，有一大批契丹民族在蒙元時(shí)隨忽必烈征大理進(jìn)入云南，后留居云南居多，其中落籍永昌（今保山）的不少。明、清、民國(guó)時(shí)期，云南契丹后裔自稱“本人”或“本族”，有的被封為土目、土舍等官職，在其祖先墓碑上曾出現(xiàn)“契丹”一詞。在其世代保存下來(lái)的《家譜》里，亦記載其祖先是契丹人。在施甸蔣氏宗祠上寫(xiě)有“從貝加湖至永昌府武略開(kāi)疆賴各族軍民之功，自阿保機(jī)傳蔣姓人民族融合承天下民眾之情”、“耶律屋庭千棵樹(shù)，阿莽蔣祠一堂春”等楹聯(lián)，依然在說(shuō)明他們是契丹后裔。

憲宗三年（1253年）忽必烈率大軍先后平定云南，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，隨蒙古軍征戰(zhàn)各地的契丹族官兵，許多留居各地從事防戍和屯墾。元至元十年（1273年），忽必烈下詔：“令探馬赤隨處入社，與編民等。”于是入滇的契丹族軍官與士兵就地安家落籍，這就成為了云南契丹族的來(lái)源。 在隨蒙古軍進(jìn)入云南契丹族官兵中，最著名且有代表性的人物是忙古帶，根據(jù)云南契丹后裔所保存的一些族譜史料說(shuō)忙古帶有3個(gè)孫子，即火你赤的3個(gè)兒子，在元朝中期分別被授予官職：長(zhǎng)子阿律牙，任永昌（今保山）宣撫使；次子阿律周，任騰越（今騰沖）宣撫使；三子阿律成，任鶴慶宣撫使。史家認(rèn)為，“阿律”則是“耶律”姓的繼續(xù)。至元朝末期，阿律牙的長(zhǎng)子阿鳳為永昌（今保山）萬(wàn)戶，并任永昌（今保山）府通判；次子阿蘇魯（亦名阿干），也是萬(wàn)戶，任石甸（今施甸）長(zhǎng)官司長(zhǎng)官。據(jù)《阿莽蔣姓家譜》記載，當(dāng)時(shí)阿蘇魯管轄的地方相當(dāng)遼闊，東至瀾滄江，西至潞江，南至勐波羅河，北至大雪山。朝廷為他頒發(fā)過(guò)“牛皮圣旨”，讓其子孫永世管理該地。元代進(jìn)入云南的契丹族代表人物除忙古帶及其子孫外，還有述律杰（一名述律朵兒只）。從明清兩代的《云南通志》《滇史》《滇志》《滇略》等著作中，可知述律杰曾任過(guò)臨安路都元帥，后移鎮(zhèn)中慶路（今昆明），而忙古帶，則是落籍云南契丹后裔的始祖。

明太祖十四年（1381年），朱元璋令傅友德等率軍平定云南，同時(shí)招降邊疆民族首領(lǐng)。凡歸降的土長(zhǎng)，大都授以原職，準(zhǔn)其世襲。所以契丹后裔的大小官吏，皆率眾投誠(chéng)。《明史•云南土司傳二》載：“明洪武……十七年（1384年），……四月，置施甸長(zhǎng)官司，以土酋阿干為副長(zhǎng)官，賜冠帶。……二十三年（1390年），置鳳溪長(zhǎng)官司，以永昌府通判阿鳳為長(zhǎng)官。”清《永昌府志》載：“明洪武十五年（1382年）平定云南，前永昌（今保山）萬(wàn)戶阿鳳，率其眾詣指揮王貞降附置永昌府，設(shè)知府一人，通判一人，推官一人，并立金齒衛(wèi)。”由此可知契丹后裔阿鳳率眾降附明朝后，被授為永昌通判。至洪武二十三年（1390年），置鳳溪（今隆陽(yáng)區(qū)瓦窯鎮(zhèn)老營(yíng)村）長(zhǎng)官司，以永昌府通判阿鳳為長(zhǎng)官。于是，阿鳳由永昌府通判降任為鳳溪長(zhǎng)官司長(zhǎng)官。民國(guó)二十七年（1928年）施甸縣契丹后裔修立的《施甸長(zhǎng)官司耶律阿莽蔣氏族歷史記事碑序》（俗稱《大樓子祖牌》）稱：“始祖阿鳳，系隨軍將領(lǐng)，封為萬(wàn)戶。相傳至十八代蔣孔龍，明將鄧子龍率軍平叛，孔龍失利，退平嘎（又作平戛，今平達(dá)）一帶。后病故，其弟蔣兆龍掌司，守居勐板。”蔣世芳《世世昌》家譜記載說(shuō)：“一世祖阿王（指阿蘇魯，一名阿干，系阿鳳之弟），明洪武十五年率領(lǐng)寨眾，內(nèi)附投誠(chéng)。蒙金齒司（當(dāng)為衛(wèi)）指揮王（王貞），奉文僉立本寨火頭。”《大樓子祖牌》也載：“有始祖阿蘇魯，任元代萬(wàn)戶。至明洪武十六年（1383年），大軍克服，金齒各地歸附。始祖自備馬匹，赴京進(jìn)貢，蒙兵部官引奏，欽準(zhǔn)始祖阿蘇魯除授施甸長(zhǎng)官司正長(zhǎng)官職事，領(lǐng)誥命一道，頒賜鈐印一顆，到任理事。”由此可知阿鳳之弟阿蘇魯率眾歸附明朝后，先后被委任為火頭、施甸長(zhǎng)官司副長(zhǎng)官、正長(zhǎng)官。 明永樂(lè)三年（1405年），阿蘇魯?shù)拈L(zhǎng)子阿龍，稟告金齒司赴京，蒙兵部官引奏，欽準(zhǔn)襲授施甸長(zhǎng)官司長(zhǎng)官，同鳳溪長(zhǎng)官司長(zhǎng)官阿牙，共領(lǐng)云字十七號(hào)文憑，到任理事。阿龍染瘴故后，其子阿都魯襲父職為施甸長(zhǎng)官司長(zhǎng)官。明宣德五年（1430年），阿都魯?shù)热烁熬┻M(jìn)貢方物，朝廷授阿都魯為新置云南廣邑州知州（今昌寧廣邑寨）。滇西契丹后裔投誠(chéng)明王朝后，多被授為大小土官?！妒Y姓合族會(huì)議錄》序文中記載：“現(xiàn)居木瓜郎（在施甸縣）之子孫，即土舍之后裔也。然木瓜郎實(shí)系阿蘇魯舊址，受恩于大明洪武，封為承值郎。延至正統(tǒng)，封為武略將軍。永昌官家寨之子孫，隨征到滇永（云南永昌），改阿、莽為蔣。而后改流者有之，襲職者亦有之。支派衍繁，難以枚舉。”明•天啟《滇志•土司官氏》載：“保山縣有十五喧二十八寨。諸夷有僰人、蒲人、峨昌。其酋長(zhǎng)或以百夫長(zhǎng)稱，或以千夫長(zhǎng)稱，或以實(shí)授百戶稱。皆奉命，服徭役……。今其見(jiàn)于尺籍者，……石冊(cè)寨、施甸東山寨、下騰場(chǎng)寨、金齒東山寨、甸頭寨、保場(chǎng)寨、烏邑寨七莽氏，皆副千夫長(zhǎng)也。波艮寨、木瓜郎寨、阿思郎寨、南窩寨、周冊(cè)寨、信邑寨、瓦窯寨七莽氏，……皆百夫長(zhǎng)也。……錫邑寨、東窯寨、交邑寨、牛旺寨、山邑寨五莽氏，皆實(shí)授百戶也。蒲縹寨莽氏，火頭也。”以上提到莽氏各寨，多為契丹后裔所住，至天啟年間，他們已將阿姓改為莽姓，世守著副千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)和百戶的土司地位。《滇志•羈縻志》又有如下記錄：“鳳溪長(zhǎng)官司土官正長(zhǎng)官莽氏，把事張氏。今沿至莽成龍，張世祿聽(tīng)襲。”“保山縣水眼關(guān)巡檢司土巡檢莽氏，沿至莽云蛟聽(tīng)襲。”“保山縣甸頭巡檢司土巡檢莽氏。”“右甸守御千戶所蔣氏土官，一為千戶沿至蔣浪，一為副千戶沿至蔣從智。”右甸（今昌寧）曾是阿都魯為知州的廣邑州治所在地，其土千戶和副千戶，當(dāng)是由契丹后裔沿襲的。明代云南契丹后裔除世守土官、土司，除為明王朝管理一些地方軍政事務(wù)外，還奉明王朝率領(lǐng)本寨兵馬平息亂叛、抗擊入侵之?dāng)常龀隽司S護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和祖國(guó)統(tǒng)一的貢獻(xiàn)。

洪武十七年（1384年）到三十一年（1398年），麓川平緬宣慰使思倫發(fā)反叛，入寇內(nèi)地。在平西侯沐英指揮下，滇西契丹后裔阿蘇魯奉調(diào)率兵參加平叛，因功授承值郎，后又追封為武略將軍。又正統(tǒng)年間（1436～1449年），麓川（今隴川等地）思氏叛亂，朝廷多次派兵征討，深入其地。契丹后裔官兵亦奉命參加了討伐行動(dòng)。承襲百夫長(zhǎng)兼百戶職莽阿芽，奉總兵官沐晟令，率其寨兵五百名，隨征麓川叛逆。莽阿芽因功升授千夫長(zhǎng)兼千戶職，阿蘇魯之子施甸長(zhǎng)官司長(zhǎng)官阿龍，調(diào)集各寨軍隊(duì)，跟隨王驥出征麓川，立下不少戰(zhàn)功，后染瘴身亡。至萬(wàn)歷年間（1573～1620年），云南隴川岳鳳為首叛亂，勾結(jié)以莽應(yīng)里為首的緬兵入侵，破姚關(guān)，焚施甸，攻順寧（今鳳慶），寇猛林，全省震動(dòng)。滇西契丹后裔官兵亦奉命從征，屢建戰(zhàn)功。其中有莽廷瑞奉永昌參將鄧子龍調(diào)令，率領(lǐng)本寨土軍，搬運(yùn)糧食，接濟(jì)軍需，后去征順寧（今鳳慶）。又有平戛莽惠領(lǐng)其舍目、兵夫，奮勇而戰(zhàn)，生擒賊首刺逆，刺死岳鳳次子賀匪，朝廷提升莽惠為千夫長(zhǎng)加土指揮職事。此外尚有施甸長(zhǎng)官司長(zhǎng)官莽崇德，今施甸縣姚關(guān)鎮(zhèn)大烏邑村把總蔣承業(yè)，奮勇而戰(zhàn)，不幸陣亡于耿馬三尖山，朝廷誥封蔣承業(yè)為武略將軍。此外，契丹后裔也有抗拒朝廷命令和遭受鎮(zhèn)壓之事。主要是對(duì)明朝“改土歸流”，對(duì)縮小原轄境不滿而拒絕交納課稅，不聽(tīng)調(diào)遣，自行傳襲；甚至武裝反抗前來(lái)鎮(zhèn)壓的軍隊(duì)。這些契丹后裔遭受最大災(zāi)難是在明末清初，清將孫可望在滇西裁撒施甸等長(zhǎng)官司，改為平邑州，并派款強(qiáng)征，肆意掠奪，強(qiáng)行鎮(zhèn)壓。一些契丹后裔為了生存，逃難于深山密林。后官府雖采取招安之策，一部分返回原居地重建家園，但仍有一部分留居今施甸縣、昌寧縣的一些山區(qū)。

清朝統(tǒng)治云南后，繼續(xù)推行元明以來(lái)的土司制度，各處土司，仍世守地方，凡來(lái)投誠(chéng)者，均要求要管地方部落，準(zhǔn)予照舊襲封，“悉給印扎”。清軍平定滇西后，將原來(lái)鳳溪、施甸二長(zhǎng)官司省入永昌府。因此，永昌府轄區(qū)的契丹后裔為官者，便成為清朝世襲土舍。據(jù)考，清《永昌府志•土司》記載說(shuō)：都魯凹土舍，今沿至蔣加??；阿思郎寨土舍，今沿至蔣惟忠；平頭寨土舍，今沿至蔣國(guó)英；平戛寨土舍，今沿至蔣三聘；南窩寨土舍，今沿至蔣文玉；?？普辽?，今沿至蔣玉龍；阿今寨土舍，今沿至蔣朝杰；蒲縹寨土舍，今沿至蔣國(guó)基；周冊(cè)寨土舍，今沿至蔣有德；瓦窯寨土舍，今沿至蔣德政；水眼關(guān)土舍，今沿至蔣長(zhǎng)禧；關(guān)坡土巡檢，今沿至蔣天福。又據(jù)《世世昌》家譜、《蔣姓合族會(huì)議錄》和《蔣云魁墓碑》考知，蔣嗣光至蔣璽，均為土舍，其后代蔣大中（字咸慶）因參與鎮(zhèn)壓杜文秀起義，賜六品把總銜。明朝千夫長(zhǎng)莽惠后代蔣云魁、蔣金龍、蔣廣發(fā)，從咸豐至光緒年間，承襲了永昌府猛板土千總職務(wù)。 清代云南契丹后裔中，官職最顯赫者當(dāng)為鶴慶州的蔣宗漢。民國(guó)《鶴慶縣志•武略》載：“蔣宗漢，字炳堂，由鄉(xiāng)勇投效軍營(yíng)。咸豐、同治、光緒間，轉(zhuǎn)戰(zhàn)云南、貴州、廣西等省，積功薦保，至記名提督，賞給圖桑阿巴圖魯名號(hào)。賞穿黃馬褂，賞頭品頂戴，并三代正一品封典，賞戴雙眼花翎，給予云騎尉世職。初補(bǔ)鶴麗鎮(zhèn)中軍游擊，升補(bǔ)順云協(xié)副將，署騰越鎮(zhèn)總兵。光緒十一年，簡(jiǎn)授貴州遵義鎮(zhèn)總兵，調(diào)署云南提督，尋補(bǔ)授貴州提督。卒于官。宗漢生平奮勇血誠(chéng)，明于大義。自束發(fā)從戎，身經(jīng)戰(zhàn)大小以百數(shù)計(jì)，攻克名城池以十?dāng)?shù)計(jì)，擒斬首以千數(shù)計(jì)。殊勛偉烈，赫赫在人耳目。” 蔣宗漢死后，清廷賜以祭葬，謚壯勤，修筑了蔣壯勤祠。在李根源題名的《蔣壯勤公勛績(jī)錄》中，收有御賜碑文、祭文、國(guó)史館列傳、奏折、碑銘等史料。 清代云南契丹后裔在滇西為官者，主要是世守土舍之職，遵照上級(jí)衙門(mén)指令維持地方治安、交辦官糧課稅、兼理地方團(tuán)練、處理鄉(xiāng)間案件等。有的契丹后裔曾與兄弟民族合作，經(jīng)營(yíng)過(guò)短時(shí)期的采礦和冶煉業(yè)，在今施甸縣境內(nèi)山嶺中采煉銅、錫和鉛，也為當(dāng)?shù)亟煌?、文化事業(yè)的發(fā)展，做了許多有益的事情。顯然，清代至民國(guó)時(shí)期的云南契丹后裔，仍以自己的辛勤勞動(dòng)，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)和其它事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。據(jù)調(diào)查，在今滇西地區(qū)的大理、保山、臨滄、德宏、西雙版納等州市一帶，尤其以施甸、隆陽(yáng)、騰沖、龍陵、昌寧、永德等縣區(qū)為主的地方分布著約15萬(wàn)人的契丹后裔（楊升義著述《施甸文脈•契丹尋蹤》，云南科技出版社，2011年5月出版。）。其中居住山區(qū)的契丹后裔多歸屬布朗、佤、德昂、彝、基諾等民族，他們雖與其他民族相融合了，卻依然認(rèn)為自己是契丹后裔，統(tǒng)稱“本人”或“本族”，有阿、莽、蔣、楊、李等姓。這些契丹后裔，至今在施甸有9萬(wàn)多人。

目前，施甸建有青牛白馬廣場(chǎng)、月潭公園、太陽(yáng)湖公園、契丹國(guó)際文化城等，施甸追隨著祖先的足跡，將各種契丹歷史文化元素融于其中，夢(mèng)回一個(gè)古老的契丹文化。（肖正偉文/圖）