70多年前，搶修滇緬公路的勞工 龍陵松山干部教育基地提供

在龍陵松山日軍陣地（滾龍坡）繳獲的坦克 龍陵縣委宣傳部提供

70多年前的惠通橋 龍陵松山干部教育基地提供

日軍入侵龍陵縣城 龍陵松山干部教育基地提供

龍陵松山全景 杜曉紅攝

龍陵松山高山榕 侯云鵬攝

松山高山榕身軀上布滿彈痕槍傷 楊開(kāi)慶攝

龍陵松山雕塑群 尹 磊攝

龍陵松山“眾志成城”烽火墻 郁云江 攝

龍陵抗戰(zhàn)紀(jì)念廣場(chǎng) 郁云江攝

龍陵松山見(jiàn)證樹(shù)廣場(chǎng)

龍陵松山戰(zhàn)壕等遺跡 楊開(kāi)慶攝

日軍碉堡遺跡（龍陵抗戰(zhàn)紀(jì)念廣場(chǎng)旁）郁云江攝

有人說(shuō)，讀樹(shù)和讀書(shū)一樣，因?yàn)橐豢脴?shù)就像一本無(wú)字書(shū)。如果說(shuō)書(shū)是用文字來(lái)記錄人類(lèi)歷史發(fā)展變遷的，那么樹(shù)是用年輪來(lái)記錄植物物候變遷史的。

自人類(lèi)誕生以來(lái)，地球上的植物向人類(lèi)提供著食物、水、氧氣及舒適環(huán)境等必不可少的生存條件。當(dāng)然世間萬(wàn)物皆變動(dòng)不居，一草一木皆形態(tài)迥異。在自然界中沒(méi)有一模一樣的兩棵樹(shù)，也沒(méi)完全相同兩片樹(shù)葉，每一棵樹(shù)都有屬于自己的歷史和故事、都有屬于自己的價(jià)值和文化，只要我們善于用獨(dú)特的視角去觀察它，用心靈去品讀它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古樹(shù)有“古”的王者風(fēng)范、名木有“名”的稀少珍貴、殘樹(shù)有“殘”的悲壯歷史。

一棵樹(shù)承載著一段歷史，也濃縮著一段“記憶”，讀不同的樹(shù)感受不一樣、收獲也不盡相同。樹(shù)本來(lái)就是一本無(wú)字書(shū)，至于是否值得一讀、讀什么？關(guān)鍵在于讀者的選擇和取舍。在云南省保山市龍陵縣臘勐鎮(zhèn)的松山之巔，就有這樣幾棵值得“品讀”的樹(shù)，其中最有代表性的是那棵飽經(jīng)槍林彈雨的松山高山榕，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱(chēng)呼它為“記憶樹(shù)”或“見(jiàn)證樹(shù)”——“這棵百年古樹(shù)身上布滿了槍傷和彈痕，它見(jiàn)證了70多年前的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)由于戰(zhàn)火猛烈，整個(gè)山頭成了一片焦土，光禿禿的山頭只剩這棵古樹(shù)……”高山榕旁簡(jiǎn)介牌上排版規(guī)整的文字像太陽(yáng)一樣格外耀眼。在現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)員的協(xié)助下，它始終在向世人訴說(shuō)著70年前那場(chǎng)滇西抗戰(zhàn)的英雄故事，講述著松山高山榕那段不能忘卻的歷史記憶，重溫著先烈先輩的光輝革命歷史，傳遞著愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的正能量。

一

提到高山榕，我們先了解一下當(dāng)?shù)夭糠稚贁?shù)民族的榕樹(shù)文化和習(xí)俗。松山高山榕又名大青樹(shù)，是?？崎艑僦参铩Ｗ跃右詠?lái)，龍陵縣少數(shù)民族對(duì)樹(shù)文化的淵源頗深，尤其是對(duì)榕樹(shù)的崇拜“情有獨(dú)鐘”。如傣族認(rèn)為榕樹(shù)有靈魂、是平安吉祥的象征，能護(hù)佑村寨人畜興旺，把它作為寨心樹(shù)、寨神樹(shù)、山神樹(shù)等供奉，勐糯鎮(zhèn)就有“二月八貢色樹(shù)（榕樹(shù)）、保護(hù)生態(tài)環(huán)境”傳統(tǒng)活動(dòng)習(xí)俗；龍山鎮(zhèn)芒麥村阿昌族認(rèn)為“萬(wàn)物有靈”，推崇一種“人與自然和諧共生”的生態(tài)觀，有不準(zhǔn)砍伐榕樹(shù)等樹(shù)木及污染山水的禁忌；部分少數(shù)民族村寨把高山榕等高大的樹(shù)作為“神樹(shù)、龍樹(shù)、圣樹(shù)”等加以崇拜和保護(hù)，甚至把榕樹(shù)等動(dòng)植物的圖形繡在服飾上、畫(huà)在墻上或編成故事教育后人要保護(hù)生態(tài)環(huán)境、不準(zhǔn)砍伐樹(shù)木。另外，當(dāng)?shù)厝罕姼鶕?jù)其外部形態(tài)特征和審美意象，賦予它一些帶有時(shí)代感的新寓意：認(rèn)為榕樹(shù)壽命長(zhǎng)，是一種長(zhǎng)壽安康、吉祥如意的象征；榕樹(shù)高大且樹(shù)冠覆蓋面大，象征著一種志向高遠(yuǎn)、奮發(fā)向上、追求卓越的精神；榕樹(shù)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的樹(shù)根和枝節(jié)交錯(cuò)的叉枝，突出對(duì)同根共生、和諧共處的追求，寓意著一種眾志成城、同心同向、凝聚合力的精神……一方水土孕育一方文化，隨著時(shí)間的推移和地方民族文化的積淀，這些民族傳統(tǒng)文化滲透和影響著我們思想、生活和行為，逐步凝聚成一種人與自然和諧相伴的生態(tài)文化新觀念，匯聚起推進(jìn)龍陵脫貧攻堅(jiān)、實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的正能量，這種越來(lái)越強(qiáng)的正能量也收藏在松山高山榕的記憶里。

二

收攏發(fā)散的思緒，回歸到高山榕的生長(zhǎng)地。地處高黎貢山山脈南延的龍陵松山，頂峰最高海拔約為2200米，森林茂密而濃翠蔽日，山勢(shì)險(xiǎn)要且溝壑縱橫，整個(gè)松山被怒江和龍川江環(huán)抱，有“一丸泥封函谷關(guān)”和“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)。同時(shí)，龍陵松山更是一個(gè)承載著英雄情懷和厚重歷史的地方。

松山高山榕雖然沒(méi)有名木古樹(shù)的“名分”和珍稀樹(shù)木的“身份”，也沒(méi)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)植物的“頭銜”，但它卻從滇西抗戰(zhàn)的歷史中走來(lái)，見(jiàn)證了中國(guó)抗日戰(zhàn)場(chǎng)首次獲得勝利的攻堅(jiān)之戰(zhàn)和中國(guó)戰(zhàn)略反攻階段“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”之戰(zhàn)。當(dāng)您懷著一種神秘而崇敬的心情，沿著曲折蜿蜒的道路來(lái)到龍陵松山見(jiàn)證樹(shù)廣場(chǎng)，一棵高山榕傲然挺立在廣場(chǎng)中央。高山榕身邊逶迤的小路和棧道，游走在松山雕塑群、抗戰(zhàn)紀(jì)念塔等抗戰(zhàn)遺址之中，穿梭在彈坑、戰(zhàn)壕、掩體等戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡的密林之間，在松山山頂4平方公里范圍內(nèi)形成“交通網(wǎng)”，似乎在松山高山榕找回更多的抗戰(zhàn)歷史記憶。高山榕掩藏在地底下的根系與松山其他樹(shù)木的根系相互交錯(cuò)、攀連，在松山布滿抗戰(zhàn)遺跡遺址區(qū)域交織，宛如整個(gè)松山地下一張串連的蜘蛛網(wǎng)，在相互交流著松山抗戰(zhàn)歷史的“記憶”信息。

松山高山榕是用刻骨銘心的印跡來(lái)記錄歷史的。當(dāng)您把目光聚焦到松山高山榕身軀上時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)樹(shù)干中央最硬的木質(zhì)部分已被那無(wú)情的炸彈“吃掉”了，成了一棵無(wú)年輪的空心樹(shù)，身殘志堅(jiān)的高山榕只能靠幾根木樁作助力“攙扶”著，僅靠殘余部分樹(shù)皮的維管束運(yùn)輸養(yǎng)分、頑強(qiáng)地維持著生命。那千瘡百孔的累累傷痕，深深地“烙”在這個(gè)松山高山榕的身軀上，那段無(wú)數(shù)中華兒女拋頭顱灑熱血的滇西抗戰(zhàn)歷史，永久地“收儲(chǔ)”在松山高山榕的分生組織、保護(hù)組織、營(yíng)養(yǎng)組織及全身每一個(gè)細(xì)胞的“記憶”里。

三

記得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者馬爾克斯在傳記《活著為了講述》中這樣說(shuō)：“生活不是我們活過(guò)的日子，而是我們記住的日子，我們?yōu)榱酥v述在記憶中重現(xiàn)的日子。”或許龍陵松山這棵高山榕歷經(jīng)多少滄桑事依舊活著，也是為了“講述”那段歷經(jīng)血與火的滇西抗戰(zhàn)歷史，傳遞一種愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神……

“歷史是面鏡子，以史為鑒，才能避免重蹈覆轍。”如今，70多年過(guò)去了，龍陵松山那棵活著的高山榕，仍繼續(xù)向世人“講述”著那段中國(guó)人民拋頭顱灑熱血的悲壯歷史……

松山戰(zhàn)役又稱(chēng)松山會(huì)戰(zhàn)，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)滇西緬北戰(zhàn)役中重要組成部分，也是第二次世界大戰(zhàn)中滇西抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。1942年5月3日，日軍先頭部隊(duì)從“國(guó)門(mén)”畹町打入中國(guó)境內(nèi)。1942年5月4日（當(dāng)天是“五四”青年節(jié)）龍陵淪陷，日軍出動(dòng)大量飛機(jī)，對(duì)保山及龍陵松山周邊的惠通橋、龍陵縣城進(jìn)行慘無(wú)人道的轟炸，被炸之處煙塵滾滾、火光四起，群眾和學(xué)生死傷無(wú)數(shù)，街道鮮血滿地，慘不忍睹! 這是日軍在云南保山制造的一起血腥慘案。1942年5月5日，日軍利用手中先進(jìn)武器大肆轟炸，一路攻打至怒江，當(dāng)日軍后續(xù)部隊(duì)趕到松山腳下的惠通橋，橋已被炸斷！日軍進(jìn)駐怒江西岸后，將松山作為警備中心、進(jìn)攻據(jù)點(diǎn)和防御支撐點(diǎn)三位一體的戰(zhàn)略目標(biāo)，至此，敵我雙方形成了長(zhǎng)期隔江對(duì)峙態(tài)勢(shì)。1944年6月4日，中國(guó)遠(yuǎn)征軍對(duì)松山打響了攻堅(jiān)戰(zhàn)，至9月7日攻克松山。這場(chǎng)戰(zhàn)役我方先后4萬(wàn)多人投入戰(zhàn)斗，歷時(shí)90多天，歷經(jīng)大戰(zhàn)10次、小戰(zhàn)100余次。最終，我方已犧牲7700多人的代價(jià)，殲滅日軍3000多名（根據(jù)龍陵松山干部教育基地解說(shuō)詞整理）……70多年過(guò)去了，在龍陵縣境內(nèi)留下許多侵華日軍罪惡的“鐵證”。如在臘勐鎮(zhèn)松山及怒江大峽谷周邊有以高山榕為代表的見(jiàn)證樹(shù)及戰(zhàn)壕、彈坑、惠通橋、滇緬公路等抗戰(zhàn)遺址遺跡800多（處）個(gè)，在龍陵縣城周邊有抗戰(zhàn)紀(jì)念（廣場(chǎng)）館、日寇碉堡、日軍慰安所及槍彈、照片等實(shí)物和證據(jù)。在各級(jí)黨委政府的高度重視下，以記憶樹(shù)及戰(zhàn)壕、墓碑等為代表的松山抗戰(zhàn)遺跡遺址得到了有效保護(hù)，龍陵松山被授予“云南省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地”“第二批全國(guó)紅色旅游經(jīng)典旅游景區(qū)（國(guó)家發(fā)改委等14個(gè)部委授予）”“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)衛(wèi)國(guó)戍邊教育基地”“中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)滇西抗戰(zhàn)研究基地”“國(guó)家海峽兩岸交流基地”等多項(xiàng)稱(chēng)號(hào)。松山高山榕“講述”歷史記憶，是為了人們找尋精神洗禮的那把鑰匙。

靈感的思緒無(wú)處不在，總能喚起心中那些永遠(yuǎn)不能忘記的回憶。當(dāng)我們穿越過(guò)時(shí)空隧道，把回憶的腦電波從龍陵松山連接到新中國(guó)成立之前，回到中華民族拋頭顱灑熱血的年代：70年前，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了“三座大山”……于1949年10月1日建立了新中國(guó)。70年不平凡的奮斗歷程證明：沒(méi)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能拯救中國(guó)、才能發(fā)展中國(guó)、才能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。我們必須牢記初心使命，堅(jiān)定理想信念，永遠(yuǎn)跟黨走。70年浴火重生的史實(shí)告訴我們：回顧歷史是為了鏡鑒今天和警醒世人珍愛(ài)和平，銘記歷史是為了緬懷先烈和避免重蹈覆轍。

“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄；愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律,始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。”

松山高山榕雖然是一種普通的樹(shù)種，但是歷經(jīng)過(guò)70年前風(fēng)雨的洗禮卻歷久彌新，被世人賦予新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵，依然與世人“同呼吸共命運(yùn)”，始終保持著頑強(qiáng)的生命力和時(shí)代價(jià)值，成為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的象征。善于總結(jié)歷史的當(dāng)?shù)厝速x予松山和高山榕新的精神和內(nèi)涵：“不畏強(qiáng)敵、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的亮劍精神;不怕?tīng)奚?、拼死奮戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義精神;萬(wàn)眾一心、共御外辱的民族團(tuán)結(jié)精神(節(jié)選自何光文《滇西抗戰(zhàn)史論》”。另外，也有部分土生土長(zhǎng)的龍陵人認(rèn)為，高山榕是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神和松山精神的縮影。

四

新時(shí)代需要榜樣的力量，也需要愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的傳播者。當(dāng)我們打開(kāi)高山榕記憶里的“日歷表”，會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于緬懷先烈、祭奠英烈、傳遞抗戰(zhàn)精神等方式多樣的傳播活動(dòng)在松山記憶樹(shù)的見(jiàn)證下舉行：如2013年9月3日（即中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利68周年紀(jì)念日），由402座單體雕塑組成的“中國(guó)遠(yuǎn)征軍雕塑群”在那棵高山榕旁落成（李春華先生捐贈(zèng)）；2016年4月14日，來(lái)自北京、上海、遼寧等地100多名摩托車(chē)愛(ài)好者，奔赴松山記憶樹(shù)前，開(kāi)展“千里單騎祭英烈﹒松山哀思悼忠魂”主題活動(dòng)；2016年7月11日，來(lái)自美國(guó)12個(gè)州的50名華裔青少年齊聚龍陵松山，在松山記憶樹(shù)前，開(kāi)展“中國(guó)尋根之旅：追憶抗戰(zhàn)歷史﹒緬懷抗日先烈”主題活動(dòng)；2018年8月30日，由中國(guó)自行車(chē)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)、中國(guó)自行車(chē)協(xié)會(huì)，龍陵縣文體廣電旅游局、北京東方雅逸企業(yè)管理有限公司等單位聯(lián)合主辦的“首屆中國(guó)龍陵松山山地自行車(chē)速降國(guó)際邀請(qǐng)賽”，在松山記憶樹(shù)的“見(jiàn)證”下舉行，來(lái)自中國(guó)、新西蘭、澳大利亞等國(guó)家和地區(qū)的自行車(chē)愛(ài)好者參賽……更值得一提的是，2015年09月龍陵松山干部教育基地掛牌成立后，特別是隨著《滇西1944》《記憶的傷痕》《血戰(zhàn)松山》《我的抗戰(zhàn)》等一大批關(guān)于龍陵松山抗戰(zhàn)影視作品（紀(jì)錄片）的相繼推出，以及《滇西1944》《大國(guó)之魂》《1944：松山戰(zhàn)役筆記》《松山大戰(zhàn)》《劍掃烽煙》《龍潞抗日游擊隊(duì)》等多部關(guān)于松山抗戰(zhàn)專(zhuān)著的陸續(xù)問(wèn)世，龍陵松山干部教育基地成為集黨性教育、愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)防教育、抗戰(zhàn)文化教育等為一體的滇西綜合性教育基地之一，成為全縣、全市乃至全省開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要教學(xué)基地之一，吸引著省內(nèi)外廣大黨員干部前來(lái)接受思想洗禮，補(bǔ)“精神之鈣”和鑄“信念之魂”。

五

“歷經(jīng)多少滄桑事，依舊悠擎頭頂天。”這個(gè)活著的高山榕，不僅是滇西抗戰(zhàn)的見(jiàn)證和歷史的載體，而且成為了英雄之樹(shù)和愛(ài)國(guó)主義精神傳承的“名角”和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的“活教材”。歲月不居，自1949年新中國(guó)成立開(kāi)始，時(shí)光的滾滾車(chē)輪走過(guò)了70多年，我們昂首闊步邁進(jìn)了新時(shí)代。飽經(jīng)槍林彈雨和戰(zhàn)火硝煙的松山高山榕，仍然頑強(qiáng)地挺立在龍陵松山、屹立在世界的東方，用千瘡百孔的身軀“記錄”下那段浴火重生的抗戰(zhàn)歷史，見(jiàn)證了龍陵從“貧窮落后”到“脫貧奔小康”的巨大變遷，見(jiàn)證了龍陵從“奮起前行”到走進(jìn)“新時(shí)代”的跨越發(fā)展。

“銘記歷史不是為了延續(xù)仇恨,而是為了更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。”通過(guò)閱讀松山高山榕這本無(wú)字書(shū)，我們對(duì)它崇敬之意和自豪之情油然而生，因?yàn)樵谒?ldquo;記憶”里承載著一段70多年前中華兒女用鮮血和生命鑄成的歷史，這本書(shū)不僅屬于龍陵，更屬于全中國(guó)乃至全世界；松山高山榕象征著一種精神，因?yàn)樵谒?ldquo;身軀”上匯聚了一種新時(shí)代的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，這種精神，我們不僅要傳承和發(fā)揚(yáng)光大，更要付諸實(shí)際行動(dòng)；松山高山榕見(jiàn)證了70年前的風(fēng)雨兼程，也見(jiàn)證了70載同心奮進(jìn)的新時(shí)代，這一歷史事實(shí)告訴我們，要始終堅(jiān)定新時(shí)代共產(chǎn)黨人的理想信念，始終堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢記初心使命，學(xué)黨史知黨情，永遠(yuǎn)跟黨走，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！