1934年，時(shí)年二十七歲的艾思奇在《讀書(shū)生活》雜志上連載了一系列馬克思主義通俗化的解讀文章時(shí)，大概也沒(méi)有想到過(guò)，這些文章被集結(jié)為《大眾哲學(xué)》出版后，會(huì)影響大批青年投身革命、奔向延安。

生于1910年，逝于1966年，雖然享年只有56歲，但艾思奇留下的《大眾哲學(xué)》《辯證唯物主義綱要》等300多萬(wàn)字的著作卻影響了一代又一代人。這位被譽(yù)為“人民的哲學(xué)家”的學(xué)者和戰(zhàn)士一生致力于宣傳、捍衛(wèi)馬克思主義，為推進(jìn)馬克思主義大眾化，奉獻(xiàn)了自己的全部智慧和畢生精力。

家學(xué)淵源，少年識(shí)得真主義

僑鄉(xiāng)和順是云南最早的跨國(guó)貿(mào)易發(fā)祥地，在往來(lái)文化的碰撞中，這里誕生了不少有著先進(jìn)思想的學(xué)者。1910年2月3日，一名男嬰降生于云南省騰沖縣和順鄉(xiāng)水碓村，被取名為李生萱，他長(zhǎng)大后，為自己取名“艾思奇”。 關(guān)于名字的來(lái)由有個(gè)有趣的說(shuō)法：“艾”是“愛(ài)”的諧音，“思”是取馬克思名字中的一個(gè)“思”字，“奇”是取拉基米爾·伊里奇·列寧名字中的一個(gè)“奇”，“艾思奇”的意思就是熱愛(ài)馬克思和列寧，也是愛(ài)馬克思列寧主義的意思。

艾思奇的父親李曰垓是參加過(guò)辛亥革命，在護(hù)國(guó)討袁斗爭(zhēng)中起草了著名的《討袁檄文》，留下了“昆侖山下誰(shuí)非黃帝子孫?逐鹿中原合洗蚩尤兵甲!”慷慨名句的著名學(xué)者。受家庭環(huán)境的熏陶，艾思奇從小便繼承了父親的才華和革命思想，熟讀傳統(tǒng)哲學(xué)典籍，打下了深厚的哲學(xué)功底。

15歲時(shí)，艾思奇在云南省立一中作了“什么是唯物史觀”的演講，轟動(dòng)校園。在校期間，他還加入了李國(guó)柱、楚圖南等早期共產(chǎn)黨員創(chuàng)辦的青年讀書(shū)努力會(huì)，學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義基本理論，自此接觸到《新青年》《向?qū)А贰豆伯a(chǎn)黨宣言》等進(jìn)步刊物，在新思潮的影響下，他很快成為反對(duì)黑暗世界的斗爭(zhēng)骨干，負(fù)責(zé)學(xué)生會(huì)學(xué)藝部的工作，并任校刊《滇潮》的編輯。

知識(shí)和思想給了他追尋理想的勇氣。上海“五卅”慘案發(fā)生后，他不僅積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，還在《滇潮》上發(fā)表聲援文章。1926年，北京發(fā)生“三一八”慘案，昆明學(xué)生運(yùn)動(dòng)熱情更加高漲，積極參與組織活動(dòng)的他慘遭反動(dòng)當(dāng)局逮捕，后被辛亥元老李根源救出，輾轉(zhuǎn)越南、蘇州等地，最終與流亡中的父親匯合。

東渡求學(xué)，研讀馬恩受洗禮

1927年，北伐軍已攻至上海，國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)風(fēng)云變幻。時(shí)刻為兒子的前途憂心忡忡的李曰垓當(dāng)機(jī)立斷，決定送艾思奇去日本學(xué)工業(yè)。17歲的艾思奇，懷著探求知識(shí)與真理、立志救國(guó)的雄心，帶著父親“中國(guó)貧弱的根本原因是缺乏振興實(shí)業(yè)的人才”的叮囑，東渡日本求學(xué)。

20世紀(jì)30年代的東京，是遠(yuǎn)東地區(qū)各種文化、思潮、主義碰撞的中心，為本就熱愛(ài)哲學(xué)的艾思奇推開(kāi)了西方哲學(xué)的大門(mén)。留學(xué)期間，艾思奇時(shí)常光顧學(xué)校附近的書(shū)店，大量研讀西方哲學(xué)著作，特別是汲取了康德、黑格爾等德國(guó)古典哲學(xué)的營(yíng)養(yǎng)后，他更加感受到馬克思主義的先進(jìn)性，加入東京社會(huì)主義學(xué)習(xí)小組，廢寢忘食地投身到馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)中。為了深入學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯原著，艾思奇開(kāi)始自學(xué)德語(yǔ)，把日、德文本對(duì)照攻讀，一本德語(yǔ)字典被翻得破破爛爛。在研讀書(shū)籍的過(guò)程中，他逐漸認(rèn)識(shí)到，光憑工業(yè)不能救國(guó)，在給父親的信中，艾思奇寫(xiě)道：“在帝國(guó)主義侵略和封建主義的桎梏下，單講建設(shè)工業(yè)能達(dá)到救國(guó)的目的嗎？”

1931年“九一八”事變爆發(fā)，艾思奇憤然棄學(xué)回國(guó)。1932年5月5日，國(guó)民政府與日本簽訂《上海停戰(zhàn)協(xié)定》，激起國(guó)人憤慨，當(dāng)時(shí)已在上海的艾思奇毅然加入“上海反帝大同盟”，開(kāi)始以“思奇”、“李東明”等筆名在《中華月報(bào)》上發(fā)表哲學(xué)短文，介紹馬克思主義，積極參加反帝斗爭(zhēng)。后來(lái)，艾思奇回憶道：“1932年以前，我雖讀過(guò)一些馬克思主義的書(shū)，也相信共產(chǎn)主義社會(huì)必然實(shí)現(xiàn)，但我自己沒(méi)有把這種認(rèn)識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)，所以一直找機(jī)會(huì)學(xué)工業(yè)。1932年以后，這個(gè)希望斷絕了，我才決心參加革命斗爭(zhēng)。”。

厚積薄發(fā)，《大眾哲學(xué)》開(kāi)先河

1933年國(guó)民黨白色恐怖盛行，艾思奇在朋友介紹下為《中華日?qǐng)?bào)》撰寫(xiě)文章，寫(xiě)下了許多通俗生動(dòng)的哲學(xué)短文，也正是這一年，他寫(xiě)下重要的理論文章《二十二年來(lái)之中國(guó)哲學(xué)思潮》。這篇文章系統(tǒng)地分析了“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)傳入中國(guó)的各家哲學(xué)論爭(zhēng)，重點(diǎn)揭露和批判了西方傳入中國(guó)的生命哲學(xué)、新康德主義和唯意志論等唯心主義哲學(xué)流派。艾思奇滿懷激情地寫(xiě)道：“歷史的法則已現(xiàn)露于世界之前，中國(guó)人也看見(jiàn)科學(xué)底社會(huì)主義了，于是辯證法唯物論哲學(xué)思潮便狂風(fēng)暴雨似的披靡了整個(gè)哲學(xué)界。”

1934年6月由共產(chǎn)黨員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟”的領(lǐng)導(dǎo)人許滌新介紹，艾思奇進(jìn)入李公樸先生主持的《申報(bào)》，撰寫(xiě)“讀書(shū)問(wèn)答”欄目。1934年11月，“讀書(shū)問(wèn)答”欄目從《申報(bào)》獨(dú)立，改為《讀書(shū)生活》半月刊。作為編輯之一的艾思奇自1934年的11月起，每半個(gè)月為《讀書(shū)生活》撰寫(xiě)一篇哲學(xué)講話，截至1935年11月，共發(fā)表了24篇，由于標(biāo)題新穎，內(nèi)容貼合當(dāng)時(shí)老百姓面臨的失業(yè)、生活困難等問(wèn)題，用通俗易懂的話語(yǔ)來(lái)講解辯證唯物主義的原理，在廣大群眾，尤其是進(jìn)步青年中有了很大的反響。這些文章于1936年1月集結(jié)成《哲學(xué)講話》一書(shū)出版，后為規(guī)避?chē)?guó)民黨反動(dòng)派的查禁而改名為《大眾哲學(xué)》。李公樸為該書(shū)作序時(shí)寫(xiě)道，“這一本通俗的哲學(xué)著作，我敢說(shuō)可以普遍地做我們?nèi)珖?guó)大眾讀者的指南，拿它去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。”事實(shí)證明，李公樸先生確是眼光獨(dú)到?！洞蟊娬軐W(xué)》這本馬克思主義哲學(xué)的“入門(mén)書(shū)”，用鮮活貼切的生活實(shí)例、通俗生動(dòng)的語(yǔ)言和別開(kāi)生面的形式，一掃以往哲學(xué)艱深玄奧的色彩，仿佛革命的火炬，為馬克思主義的傳播照亮了前路，也讓越來(lái)越多的進(jìn)步青年從社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)上認(rèn)識(shí)了中國(guó)的前途命運(yùn)和歷史走向，從而投身革命洪流。

1938年，短短兩年時(shí)間，《大眾哲學(xué)》就出到第10版，到解放前，共印行了32版，可謂是中國(guó)哲學(xué)出版史上的一個(gè)奇跡。1949年秋后蔣介石檢討戰(zhàn)敗原因，自認(rèn)非敗于中共之軍隊(duì)，乃敗于艾思奇《大眾哲學(xué)》之思想攻勢(shì)，而蔣介石的高級(jí)幕僚馬壁題詞“一卷書(shū)雄百萬(wàn)兵，攻心為上勝攻城，蔣軍一敗如山倒，哲學(xué)尤輸仰令名。”

1935年10月，經(jīng)周揚(yáng)、周立波介紹，艾思奇正式加入中國(guó)共產(chǎn)黨。自此，這個(gè)哲學(xué)功底深厚的青年以滿腔熱情投入研究和宣傳馬克思主義哲學(xué)的工作中。

延安洗禮，成為黨的“忠誠(chéng)戰(zhàn)士”

如果說(shuō)1935年《大眾哲學(xué)》的出版是艾思奇的高光時(shí)刻，那從此他的生命里一直帶光。1937年，受中共中央調(diào)遣，艾思奇同他的入黨介紹人周洋，周立波等奔赴延安。鄧穎超、賀子珍前來(lái)迎接。艾思奇到達(dá)延安后，抗日軍政大學(xué)舉辦了盛大的歡迎會(huì)，毛主席親自至?xí)l(fā)表歡迎詞，延安街頭上也貼出了“歡迎青年哲學(xué)家艾思奇”的標(biāo)語(yǔ)。此后，艾思奇先后擔(dān)任過(guò)抗日軍政學(xué)院，馬列學(xué)院，陜北公學(xué)的理論教員。

在延安，艾思奇勤勉工作，他不以哲學(xué)家自居。不論是被主席奉為座上賓，還是被群眾親切地稱(chēng)為艾教員，他始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)研究，至死都是一名孜孜不倦的學(xué)者。

1949年初，艾思奇隨馬列學(xué)院遷入北京，此后一直在馬列學(xué)院，中共中央黨校工作。從哲學(xué)研究室主任到副校長(zhǎng)，在這里工作了18年，孜孜不倦的研究和傳播馬克思主義哲學(xué)，寫(xiě)了許多論文、講稿，為普及馬克思主義和毛澤東思想有著一定的意義。

1966年3月22日，艾思奇因嚴(yán)重的心臟病醫(yī)治無(wú)效，一代哲人56歲英年早逝。毛主席聽(tīng)說(shuō)之后十分痛心，在悼詞上重重加上了“黨在理論戰(zhàn)線的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”。

哲學(xué)家即是戰(zhàn)士，艾思奇以是實(shí)際行動(dòng)證明，馬克思主義思想的之火，可以燎原成一片革命的熱情之火，也可以化身革命的武器。

2020年1月19日，習(xí)總書(shū)記蒞臨騰沖，在視察艾思奇故居后指出：“我們現(xiàn)在就需要艾思奇那樣能夠把馬克思主義本土化講好的人才，我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科，尋章摘句，要大眾化，通俗化。”

偉人已逝，但馬克思主義這一生機(jī)勃勃的思想?yún)s依然在引領(lǐng)著中華民族走向更加燦爛的未來(lái)，并啟示著世界。如今的艾思奇故居里，常有學(xué)生們前來(lái)參觀，學(xué)習(xí)他的事跡。艾思奇所傳遞的信仰之星火，也在傳遞的火炬中，堅(jiān)定的照亮著一代又一代人前進(jìn)的道路。