于觀明　攝

范南丹　攝

當(dāng)前，全市正在如火如荼地開展“推進(jìn)作風(fēng)革命、加強(qiáng)效能建設(shè)，爭做楊善洲式的好黨員好干部”的主題實(shí)踐活動(dòng)。借此契機(jī)，和大家分享一些楊善洲老書記的生活故事。

一、保持一顆善良的心，是楊善洲精神的基本方面

事例1：1984年冬季，寒風(fēng)刺骨。我們到大田壩出差，碰到一個(gè)農(nóng)民拉著一個(gè)奄奄一息的待產(chǎn)婦女，身上沒有蓋任何東西，已經(jīng)走了好遠(yuǎn)。老書記突然轉(zhuǎn)身，脫下自己的一件軍大衣和腳上的黃軍鞋，叫秘書趕上去蓋到那個(gè)婦女身上。工作人員說，你把自己身上的東西都給別人了，自己怎么辦?他說“我有的是辦法”。隨后，老書記沿路邊走邊掐野草。晚上，老書記利用在一戶農(nóng)家借宿的機(jī)會(huì)打起了草鞋，而且一晚上竟打了七雙草鞋。

后來，每年清明節(jié)，大亮山干部學(xué)院的人都會(huì)看到有一家人到楊善洲墓前祭奠。奇怪的是，他們不燒紙錢，只燒一雙草鞋。原來，他們是早年間得到過關(guān)照的板車上的一家人，男人姓席。他說：“老書記用一雙草鞋救活了我的女人和我的兒子!”

一雙草鞋，寄托著這家人對(duì)一個(gè)善良人隨意之舉的濃濃深情。從官民關(guān)系來看，官員的一個(gè)善舉，將會(huì)形成一種凝聚民心的巨大力量。

事例2：1985年夏季，昌寧新華鄉(xiāng)遭遇雨災(zāi)。老書記趕到災(zāi)區(qū)，并到一戶人家查看災(zāi)情。這家人柜子里僅有半籮包谷。問：全家的糧食就這點(diǎn)了?主人點(diǎn)頭。出來后，他立即叫駕駛員到縣城糧食局去借米，還囑咐秘書：“打個(gè)借條，下一次我們來還!”

后來這家人到大隊(duì)、公社及城里的有關(guān)單位，到處尋找給他家送大米的人。一直到2010年送米人逝世兩個(gè)月后，他們才打聽到，當(dāng)年給他家送大米的人叫楊善洲。吃米人還惦記著，可送米人早已遠(yuǎn)行，走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……

事例3：1983年冬季，楊善洲到大官市公社查看春耕情況，見到幾個(gè)婦女前胸背孩子，后面背著一大筐農(nóng)家肥。他問生產(chǎn)隊(duì)：用牛馬來馱糞不行嗎?隊(duì)長回答：“當(dāng)農(nóng)民的誰不知道用牛馬來搞運(yùn)輸?可我們沒有錢買啊!”回機(jī)關(guān)后，楊善洲跟部下借錢，預(yù)支了兩個(gè)月的工資，請(qǐng)人去麗江買了兩頭水牛送到大官市生產(chǎn)隊(duì)。牛送到的時(shí)候，全村人，特別是婦女，激動(dòng)得失聲痛哭。

2010年10月10日，楊善洲逝世的消息傳出。大官市幾位老年婦女一起到當(dāng)年楊善洲到過的地里去祭拜，她們要用自己的習(xí)俗“留住”楊善洲，不讓他走……

事例4：1976年冬季，地委在昌寧柯街搞坡改梯實(shí)驗(yàn)。公社殺了一頭豬，工地上彌漫著的肉香味吸引了周圍兩家人的孩子。一個(gè)大些的孩子說：“我要吃到一碗肉，今天晚上我就不來尿(尿床)了!”楊善洲聽了后，立即叫炊事員抬了兩碗肉去送給這兩家人，自己卻帶著秘書離開了。秘書問原因，他回答：“這么多人不夠吃，我們走了，讓他們多吃一點(diǎn)。”

事例5：1979年2月17日，對(duì)越還擊戰(zhàn)開始，楊善洲囑咐會(huì)計(jì)室每月的工資留下12元，剩下的錢全部捐獻(xiàn)到前線，一直到1986年。有人提醒他：戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，你家里也困難，工資可以收回來了。

……

關(guān)于楊善洲的許多生活細(xì)節(jié)，說實(shí)話，當(dāng)年我雖然經(jīng)常親眼見到，但對(duì)他為什么“老這樣做”，甚至一直堅(jiān)持到他最后告別這個(gè)世界，實(shí)在難以找到真正的原因，也無法理解。

1997年的11月，聽說他把腿跌壞了，我去大亮山看他，晚上一同睡在柴棚里。聽林場工人說場里缺資金，支付工人工資都沒錢，是他把自己的工資拿出來支付工人的生活開支，他自己身無分文。我問他，你都窮成這樣了，咋個(gè)活?他嘆聲說：“我是在還賬啊!”

土改期間，家里分到了一畝五水田，8畝山地，依他自家的能力，苦幾輩子，也買不到這些家產(chǎn)。所以他說：“我是在‘還賬’。一個(gè)人不曉得感恩，這輩子活不出什么名堂來!”

1984年搞增百致富調(diào)查，他到龍陵松山一轉(zhuǎn)，聽到村民講了一件事：一個(gè)年輕婦女參加打掃戰(zhàn)場時(shí)，見戰(zhàn)壕上躺著一個(gè)15歲左右的小戰(zhàn)士，奄奄一息，只是不斷地咂著嘴，嘴里斷斷續(xù)續(xù)地吐著“媽媽”兩個(gè)字。知道他要吃水，這位年輕婦女就把自己的乳頭喂進(jìn)了小戰(zhàn)士的嘴里，哭著連聲叫喊：“小兄弟，我們打勝了，你要醒回來啊!”介紹的人說，不知什么原因，可能是傷心過度，那位婦女抱著那個(gè)小戰(zhàn)士一起死在了戰(zhàn)壕里。據(jù)說，當(dāng)時(shí)第八軍副軍長李彌聽說此事后，專門帶著將官們到松山戰(zhàn)壕上集體向這位婦女和小戰(zhàn)士致敬。聽了故事，楊善洲心情極為沉重。一路上，我還跟楊善洲講起雜志《人物春秋》上的另一件事：一個(gè)婦女，其丈夫是保存著某紅軍一個(gè)連隊(duì)的經(jīng)費(fèi)的紅軍戰(zhàn)士，這包經(jīng)費(fèi)是幾根金條。后來部隊(duì)打散了，這位紅軍帶著重傷，爬到了一個(gè)親戚家，叫親戚把他的妻子找來，囑咐妻子：我活不了了，你要千方百計(jì)找到紅軍，把這一包金條交給紅軍。(這個(gè)報(bào)道前不久被人送到網(wǎng)絡(luò)上了，題目叫《帶著金子要飯的女人》)男人犧牲后，那位妻子帶著自己的小兒子和那包金條一路要著飯，到處找紅軍。一直到1954年，找到當(dāng)?shù)卣?，把這包金條完整地交給了組織。聽我講完這兩個(gè)故事，坐在前排的他用右膀子抹了一把眼睛，很沉重地轉(zhuǎn)過頭來對(duì)我說：“為了這個(gè)國家，前輩人都在拼命哪。我們這些活著的后代人，還有哪些泣泣啦啦的事舍不得丟掉?你們這些年輕人，要好好地干啊，我們才對(duì)得起自己的良心!”

對(duì)楊善洲來說，歷史上的許多事件，許多叫人流淚的故事，許多他自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，促成了楊善洲善良這一珍貴品質(zhì)，也促成了他下決心把自己的一生奉獻(xiàn)給國家和人民。

善良是什么?善良就是付出。付出不僅僅是個(gè)人利益的付出，有時(shí)甚至是生命。

說了這么多，我主要有這樣兩點(diǎn)體會(huì)：一是善良是健全自身人格的重要前提。缺乏善良，就無法建構(gòu)出完整的人生。有些人喜歡善良，但自己又不愿意善良，這需要對(duì)自我人性撕裂過后的重新構(gòu)建。善良是中國文化內(nèi)容中重要的組成部分，這一點(diǎn)缺失了，可以說我們數(shù)千年的文化就缺少生命力，它也不會(huì)流傳這么久。二是無論是為人或者為官來說，善良始終是楊善洲精神的亮光。他曾說過：“人不善良，跟豬和狗沒有什么兩樣。”

“種瓜得瓜，種豆得豆。”老書記曾說：“過多地考慮自己的‘丟失’，找回來的機(jī)會(huì)不會(huì)很多。”與其累死，不如以一顆空曠之心面對(duì)人生。要充分相信，任何結(jié)局都是我們本身的行為釀制出來的。

二、楊善洲理想信念形成的前提

楊善洲的老家在施甸縣姚關(guān)鎮(zhèn)大柳水。楊善洲出生時(shí)，這里到處是荒山野嶺，地里“種上一坡坡，收不得幾顆顆”。

那時(shí)，苛捐雜稅多，楊善洲一家苦海無邊。1942年至1944年，父親楊發(fā)龍及母親席有娣的兩個(gè)妹妹先后患病身亡。作為獨(dú)子，楊善洲幾乎成了孤兒。面對(duì)殘破不全的家境，楊善洲毅然停止了私塾的就讀，外出幫工打雜、求人拜師學(xué)藝，靠敲打石頭(石匠)為生，意圖改變家人的命運(yùn)。但結(jié)局仍然是一個(gè)字——“窮”。

我一直對(duì)楊善洲的家境耿耿于懷。新中國成立前窮，那是舊社會(huì)帶來的;但新中國成立后，當(dāng)了官，他仍然“窮”。作為同事，作為朋友，老覺得有點(diǎn)對(duì)不起他，沒有給過他絲毫的幫助。但細(xì)細(xì)地追蹤他的心路歷程后發(fā)現(xiàn)，正是這種苦難鑄成了他后來對(duì)自己人生仍然堅(jiān)守“苦難”的最初起點(diǎn)。

楊善洲與周圍的村民一樣，除了苦掙、苦干、苦惱，別無他路。那時(shí)，他常到距家較遠(yuǎn)的耿馬、永德一帶去做苦力。誰知，那些地方比老家更窮，在外苦個(gè)一年半載，換回來的是“以物代錢”的幾砣大煙。楊善洲認(rèn)為，手中的毒品為換錢去賣給別人，這不是坑人害人嗎?因此，他一路行走一路丟，回到家時(shí)，兩手空空。

舊社會(huì)留給楊善洲的是痛苦和煎熬的記憶。他曾經(jīng)說過，我們不愿張口就罵“萬惡的舊社會(huì)”，但那確實(shí)是個(gè)“大窟窿”，掉進(jìn)去就拔不出來，悶得你一輩子喘不出氣來。現(xiàn)在的年輕人對(duì)舊社會(huì)知之甚少，但必須要明白一點(diǎn)的就是：“我們的前代人從那個(gè)社會(huì)走出來，全是共產(chǎn)黨用鮮血和生命把我們從那個(gè)‘大窟窿’里一步一步地拽出來的。不明白這一點(diǎn)，你就永遠(yuǎn)弄不懂太陽是從哪里出來的、飯碗是從哪里‘掉’下來的?”

1950年，土改工作隊(duì)進(jìn)村，楊善洲全家破天荒的分到了土地。為保衛(wèi)勝利果實(shí)，當(dāng)年楊善洲被吸收為民兵，參加了保衛(wèi)新生政權(quán)的工作。與工作隊(duì)員朝夕相處后，他發(fā)現(xiàn)，這些人一進(jìn)村就專往窮人的家里跑。給他留下最深的印象是，誰家窮人屋里漏雨，他們就組織人員到山上割草砍木料，為這家窮人建房蓋屋。誰家屋里無米下鍋，他們總想著法子出外購買糧食，為這家人解除逼近生命的威脅。工作隊(duì)甚至把自己做好的飯菜送進(jìn)窮人家里的飯桌上。一家山民的戶主因長年生病臥床不起，他們會(huì)一起抬著病人翻越四五十里的山路到施甸街子去治病……

這一切使他清醒地看到，“共產(chǎn)黨是專為窮人做事的”。他用事實(shí)凝結(jié)出來一個(gè)指引自己、影響自己一生目標(biāo)選擇的結(jié)論：“他們都是好人，跟著好人走，這條路不會(huì)走錯(cuò)!”

于是，這個(gè)時(shí)候他開始考慮自己的人生該如何選擇了。

當(dāng)工作隊(duì)要求他留隊(duì)參加工作時(shí)，他義無反顧地答應(yīng)了。我為什么在敘述時(shí)用了“義無反顧”這個(gè)詞語?當(dāng)時(shí)匪患四起：由旺、七○七一帶經(jīng)常遭受土匪襲擊，一些參加工作的人常被殺害。保山日?qǐng)?bào)社前任總編邊逵的父親就是在河灣被土匪殺害的。對(duì)當(dāng)時(shí)普通百姓來講，這個(gè)政權(quán)能鞏固到何時(shí)誰也沒有殼子，還存有疑慮。面對(duì)這些威脅，楊善洲仍堅(jiān)定地參加了以保衛(wèi)勝利果實(shí)為目標(biāo)的民兵。不僅如此，1951年3月，他還果斷地向組織遞交了入黨申請(qǐng)書，把自己的命運(yùn)與共產(chǎn)黨對(duì)理想信念追求的目標(biāo)牢牢地綁在了一起。同年，即被批準(zhǔn)參加了中國共產(chǎn)黨。他堅(jiān)定地向組織表態(tài)：“我這輩子就跟著共產(chǎn)黨干(事)，一直干到腳直眼閉!”

楊善洲一生對(duì)理想信念的執(zhí)著堅(jiān)定，除了上述因素之外，他在生前與我們的交談里還道出另一個(gè)重要原因：“舊社會(huì)的保長甲長我見得多了，見窮人就吹胡子瞪眼，碰到上面來的人卻又勾頭滴水、一副奴才相。當(dāng)官的都像這樣，百姓為何不苦?天下何愁不亂?”這說明，當(dāng)時(shí)官場的丑態(tài)，已經(jīng)使窮苦百姓普遍失去了信心，權(quán)力的腐朽和崩塌，連與世無爭的山民都不懷疑了。一個(gè)代表民眾利益的政黨的出現(xiàn)，必然為那些對(duì)生活無望的百姓內(nèi)心深處注入了“生”的希望。

楊善洲家鄉(xiāng)的一些老人回憶：“老實(shí)說，當(dāng)時(shí)工作隊(duì)剛進(jìn)村時(shí)，村民并沒有表現(xiàn)出多大的熱情和期盼。但時(shí)間長了，我們看到他們見了窮人，平易近人，沒有半點(diǎn)官架子。這時(shí)我們才感到這些人確實(shí)是好人——看來我們今后的日子越走越靠近太陽了!”(錄自2008年蘇加祥與楊善洲的交談?dòng)涗?

對(duì)楊善洲口中道出的有關(guān)他理想信念形成原因的一系列回憶，我們可以從中得出兩個(gè)結(jié)論。結(jié)論一：政權(quán)執(zhí)行者與百姓的親密貼近，使權(quán)力的背景靠近了民眾、靠近了社會(huì)的底層，百姓因而從“這個(gè)權(quán)力到底為了誰”的疑問中找到了明確的答案。政權(quán)與民心的凝聚力從而得到質(zhì)的提升，政府形象開始在社會(huì)民眾中扎下砍不掉、拔不出的“根”。結(jié)論二：毛澤東主席提出“為人民服務(wù)”宗旨。說通俗一點(diǎn)，共產(chǎn)黨執(zhí)政的目標(biāo)就是把人民的日子過好、如何為他們做好各種服務(wù)，如何關(guān)心他們的痛癢，如何幫助他們解決生活中難以解決的“疑難雜癥”。

老書記說：“共產(chǎn)黨是為百姓做事的，是代表老百姓的政黨，我們跟著他走，永遠(yuǎn)走的是正路”“天下是誰給的?是共產(chǎn)黨給的，我吃著自己碗里的飯，就永遠(yuǎn)不會(huì)忘記共產(chǎn)黨”;“我是老百姓選出來為他們說話的領(lǐng)導(dǎo)，因此國家給我的工資和一些福利待遇，我為什么要獨(dú)吞獨(dú)占，不還給他們一部分?”因此，跟著共產(chǎn)黨走，堅(jiān)守共產(chǎn)黨的理想信念，把自己一輩子牢牢地捆系在百姓身上，與他們形成一個(gè)同甘苦、共患難的“命運(yùn)共同體”，成了楊善洲一生矢志不移的堅(jiān)定立場。也是他對(duì)為什么會(huì)邁出那個(gè)人生‘第一步’的回答。

記者曾問過我：“聽老書記講，你工作表現(xiàn)還算不錯(cuò)，為什么你不入黨呢?”我沒有入黨，并不說明我沒有信仰。才工作了4個(gè)月，組織上就動(dòng)員我寫申請(qǐng)。為此，楊善洲找我談話談了無數(shù)次，還借了給我三本書：1922年至1984年的《黨章》《偉大的道路》(斯諾)、《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)》(胡繩)。借這三本書的時(shí)候，他沒有提起過叫我入黨的事，我認(rèn)為這是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心部下的學(xué)習(xí)?！秱ゴ蟮牡缆贰分兄斓碌囊痪湓挘?ldquo;只要給我一把鋤頭，我就會(huì)把自己的事做好。”給我留下了難以磨滅的印象。

為什么我最后還是沒有寫申請(qǐng)書?因?yàn)槲疑磉呌幸豢酶卟豢膳实?ldquo;旗桿”。跟我的老上司相比，我算什么“洋芋皮”?

我的理解是，從某種意義上講，理想信念的最初形成，對(duì)承擔(dān)著一定權(quán)力的執(zhí)政官員來說，僅只是一種表態(tài)，或者是理念、原則及權(quán)力實(shí)現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)。一句話，屬于比較抽象和理念化的“意識(shí)形態(tài)”。如何把權(quán)力履行在實(shí)踐中，這是對(duì)理想信念質(zhì)量的最終鑒定和考量。誰不說自己是“為人民服務(wù)”的?誰不說自己當(dāng)官是“為大眾謀福利”的?

本來，“說”和“做”并不矛盾，中國有句古話叫“一言既出，駟馬難追”。說的就是“說”和“做”的統(tǒng)一。但在權(quán)力實(shí)踐的操作中，“說”，往往成了某些人悅?cè)硕康囊粔K漂亮的屏風(fēng);“做”，事實(shí)上成了屏風(fēng)后面的一處空地。這說明，“說”和“做”并不是一回事，兩者同時(shí)兌現(xiàn)，才是一件最難的事。

1951年楊善洲入黨不久，便被任命為區(qū)委書記，時(shí)間不長便陸續(xù)升任為縣委書記、地委副書記、地委書記。期間，他分別到四川省委黨校、重慶市委黨校學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，他對(duì)黨的理想信念的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)質(zhì)的升華。他說過：“當(dāng)初入黨，純粹是為了報(bào)恩。理想這個(gè)詞，在我腦子里還是一本糊涂賬。后來才開始明白過來，把為老百姓辦好事當(dāng)作自己一生的職責(zé)，把自己的一生獻(xiàn)給黨的事業(yè)，這才是我一生追求的目標(biāo)。”因此，當(dāng)官后，“權(quán)力到底是為誰服務(wù)的?”成了楊善洲常年追問自己和提醒自己的“思考題”。為此，他特地在筆記本上立下了要做個(gè)好官的理想追求：“想大事，走正道，辦正事，做正人。”這就是楊善洲進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)階層后時(shí)時(shí)提醒和警告自己的“座右銘”。

說實(shí)話，關(guān)于理想信念“失落”的問題，現(xiàn)在還存在，這是你不承認(rèn)也存在的事實(shí)。我跟一個(gè)老黨員聊起過這個(gè)話題。不良的社會(huì)風(fēng)氣，是導(dǎo)致信仰失落的主要原因。據(jù)楊善洲回憶，早在他任區(qū)委書記時(shí)，黨內(nèi)就出現(xiàn)了劉青山、張子善這樣的人，他說這種人可能以后還會(huì)出現(xiàn)，甚至自己都會(huì)多少受到一些影響。因此，他要求自己永遠(yuǎn)不能忘本，并把這一理念具體化：“不擺官架子，甘做普通人。”后來的實(shí)踐證明，他把為官的權(quán)力，完全擺放在了一個(gè)普通的平臺(tái)上，走出了他一生的光明和磊落。

為官期間，老書記曾專門為自己立下了一條規(guī)矩：“前半夜想自己，后半夜想別人。”每天下鄉(xiāng)或下班歸來，他都要不斷地反省自己：“哪些做對(duì)了?哪些做錯(cuò)了?”同時(shí)，要思考下一步工作：“到底明天我為百姓做些什么?”他的這種出于對(duì)我們政權(quán)的憂慮逼使自己保持的良好習(xí)慣，既反映出“吾日三省吾身”這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基因，也反映出楊善洲在實(shí)現(xiàn)理想信念追求過程中自我約束的一種自覺。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵紀(jì)守法(違紀(jì)違法者立即下臺(tái))、帶頭自我約束(無自我約束者，馬上走開)，并將其形成一種嚴(yán)格的制度，是避免權(quán)力“異化”的重要措施之一。

三、楊善洲在長期的為官生涯中，憑著手中的權(quán)力，專注于為底層百姓解決諸多煩心的難題。于是他發(fā)現(xiàn)了為官的意義

“四清運(yùn)動(dòng)”期間，有兩個(gè)干部因生病吃了一家群眾殺的雞，另一個(gè)因吃了一包餅干，都被開除了。這兩個(gè)干部作了深刻檢討，并直接反映給了楊善洲。在常委會(huì)上，楊善洲覺得定性過重，開除公職也有點(diǎn)過重，應(yīng)從輕處理，作出了“恢復(fù)公職，檢討存檔”的處理。這兩個(gè)人接到重新恢復(fù)工作的通知后，與家人抱頭痛哭。后來回憶起這件事，楊善洲說，這兩個(gè)人家庭出身屬下層人，本質(zhì)的基礎(chǔ)是比較好的，對(duì)黨也是忠誠的。他把組織上對(duì)前述兩人處理結(jié)果的重新認(rèn)定，歸納了一句話：“權(quán)力是用來救人的，不是用來殺人、坑人的。”所以，權(quán)力用來做什么?這是值得每個(gè)人作深層次思考的。

楊善洲賣房的故事。楊善洲為什么蓋房?又為什么賣房?1997年11月，我去看望他的時(shí)候，問起他家蓋房子(1995年)的事，他說“賣了”。當(dāng)時(shí)我聽了很詫異。為什么答應(yīng)蓋房子，后來又賣了?這其中有一個(gè)很叫人感動(dòng)的過程。他從1951年參加工作，到1988年正式退休，沒有為家里蓋過一個(gè)豬圈或者一個(gè)雞窩。這對(duì)于一個(gè)掌管著一方各種權(quán)力的高級(jí)官員來說，就整個(gè)保山地區(qū)來看，可能是絕無僅有的，甚至就全國來說，也是極其罕見的。他老家的房子是舊社會(huì)地主用來守山的簡易茅草房。這房子經(jīng)歷了三次災(zāi)難：1970年，因雨災(zāi)的原因后墻被沖垮;1976年，因龍陵地震房子被震壞;1983年，同樣是水災(zāi)，房子再一次坍塌。未退休之前，他家的房子基本是老樣子。

退休后，楊善洲經(jīng)常出差，有時(shí)到縣城辦事，都睡在車上。常睡車上，對(duì)一個(gè)老人來說，給身體的影響是可想而知的。施甸縣林業(yè)局領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)慎重研究，決定由單位出面，在縣城批一塊土地，建議他在縣城附近蓋一間房子。楊善洲不同意：“我是山區(qū)的人，為什么要來城里跟城里的人爭地盤?”后來，他看到一些職工進(jìn)城辦事和子女就學(xué)，沒有一個(gè)安身處。于是，他開始考慮由家里出面蓋一間房子，為職工提供方便，這是一件兩全其美的事。聽說他打算蓋房子，我從內(nèi)心里替他高興，覺得“這個(gè)老頭子終于開竅了”。到山上看他的時(shí)候，我跟他開過一個(gè)玩笑：“房子蓋起了，這等于給你建了一個(gè)‘行宮’，這樣進(jìn)城就比較方便了。”我對(duì)“行宮”做了解釋后，他苦笑了笑：“什么‘行宮’喲，我就是為我的職工閑氣的地方搭一個(gè)窩!”大約是1996年1月份，房子蓋起了，老伴張玉珍到山上找到了他，情緒顯得很興奮。這位婦女自1951年嫁給楊善洲后，住的都是新中國成立前替劉家大地主家守山搭起的柴棚，她做夢(mèng)也望著憑丈夫的能耐，能為楊家建一個(gè)像樣的窩。當(dāng)時(shí)房子建成后的總造價(jià)是5萬多元，她與親戚找借，勉強(qiáng)湊得1萬多元，抱著滿滿的希望，認(rèn)為自己這位工作了36年的老伴會(huì)給家里湊一些錢。楊善洲翻箱倒柜，最后找出9600元。我后來問他，工作了36年，就攢得這點(diǎn)錢?他反過來問我：“你跟了我這么多年，難道還不清楚?”問得我啞口無言。是啊，這位老上司從來沒把自己的工資當(dāng)作是自己的錢。他最后告訴老伴，賣了趕快把工錢還給民工，人家掙點(diǎn)錢不容易。這一近似殘酷的決定，使老伴一路哭著回了家……想一想，遼寧鞍山市國稅局長劉光明僅打扮一個(gè)屁股(文明一點(diǎn)叫美臀)就用了50萬，跟我們的老上司相比，真是一個(gè)天上一個(gè)地下!

楊善洲權(quán)力實(shí)踐的結(jié)論是：對(duì)于一個(gè)清正廉潔的為官者來說，權(quán)力與個(gè)人利益無法畫等號(hào)。

那么，作為普通人，我們應(yīng)該怎樣理解權(quán)力與事業(yè)的關(guān)系呢?作為一個(gè)風(fēng)清氣正的社會(huì)來說，權(quán)力并不完全局限在為官者一個(gè)人身上。事實(shí)上，每個(gè)人都有自己的權(quán)力。從某種意義上講，工作職責(zé)就是一種權(quán)力。

給我印象最深的是關(guān)于山區(qū)農(nóng)民楊春蘭冤案被糾正的過程。1984年，我被安排到北漢莊工作隊(duì)。板橋宗家山一個(gè)叫楊春蘭的農(nóng)民，因到山鄉(xiāng)各條山街上做販豬生意，有人說：“他有這么多的豬賣?肯定有名堂(土話：貓膩的意思)!”一次他到板橋沙壩街賣一只豬時(shí)，恰好被人認(rèn)出是幾天前自家丟失的。因此，他被拉到派出所，被定性為“偷豬賊”，并被強(qiáng)行要求賠償失豬者80元錢。從此，楊春蘭“偷豬賊”的名聲也就傳開了。他兩個(gè)待嫁的女兒沒有人要，全家人為此煩惱、糾結(jié)。楊春蘭想不通，幾次想自殺，后來有人建議他直接反映給楊善洲。接到上訪后，楊善洲安排給距宗家山不遠(yuǎn)的北漢莊工作組解決。工作隊(duì)叫我去調(diào)查解決，為了使案子調(diào)查合法，楊善洲安排了地委信訪辦、板橋工商所、縣公安局、板橋區(qū)委辦公室，加上工作組共計(jì)5個(gè)部門。有人說：“一個(gè)80元的小案，安排這么多部門調(diào)查，真是小題大做。”楊善洲一句話將對(duì)方的批評(píng)回絕：“涉及百姓名義的事是小事?我戴給你一頂小偷的帽子，你試試?”此案由于另一個(gè)案子被破，才算是一目了然。

立志為百姓辦事，并不難;但要把百姓的事真正辦通，實(shí)在不容易。楊善洲后來說：“有人搞小團(tuán)體主義，硬把法律當(dāng)成是自己的‘家法’。這是一股歪風(fēng)，要狠狠地剎住，老百姓才會(huì)真正平安無憂。你經(jīng)常問我‘權(quán)力的意義是什么?’當(dāng)你經(jīng)過不少的溝溝坎坎、磕磕絆絆，把老百姓的煩惱解決了，老百姓笑了，權(quán)力的意義就出來了!”

就我個(gè)人來說，年輕時(shí)，身在廬山中，常?？床坏阶约阂灿锌晒┗匚兜墓适??；貞浧鹪谶@位老上司面前工作時(shí)，常被安排下去調(diào)查解決群眾反映的問題，覺得有一種社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)的神圣感。當(dāng)你爬過幾座山、越過幾個(gè)洼，見到一家人正在為所反映的問題愁腸百結(jié)、焦躁不安時(shí)，我會(huì)感覺到這種畫面似乎是小時(shí)見到父母為某事煩惱的同樣場景。這時(shí)就逼著你產(chǎn)生一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)膬x式感，你在耐心地傾聽對(duì)方訴說苦惱時(shí)，其實(shí)你是在為和我們的父母一樣生活在底層的父老鄉(xiāng)親們著急尋找排除煩惱的方法和良藥。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值時(shí)，你就發(fā)現(xiàn)你工作的意義了。著名作家陳學(xué)昭說過：“工作著是美麗的。”讓我們每一個(gè)普通人在這“美麗”中度過自己有意義的人生。

楊善洲一生為官，他用事實(shí)歸結(jié)出來的為官的意義是什么呢?這就是：權(quán)力的意義在于為別人，特別是為我們社會(huì)底層的百姓那些“別人”。

我曾經(jīng)問過楊善洲：你在為百姓掌握權(quán)力的時(shí)候，思考的基本原則是什么?楊善洲回答：“我可以直接告訴你，黨給我的權(quán)力，除了用來為我們這些平頭百姓服務(wù)，沒有別的用途!要想從衣裳縫里鉆出第三只手來把權(quán)力‘偷’到別處，你就準(zhǔn)備從這個(gè)臺(tái)上滾下去吧!老百姓不需要這樣的權(quán)力!”

這就是楊善洲在兌現(xiàn)自己理想信念實(shí)踐方向的結(jié)論：權(quán)力不是自己身上穿的衣服，想咋個(gè)穿就咋個(gè)穿，它是打在百姓頭上的一把傘：風(fēng)來了，雨來了，為他們遮風(fēng)擋雨;煩惱事、煩心事來了，權(quán)力就是一副濟(jì)世良藥，去為百姓排憂解難。一句話，想著百姓，權(quán)力就會(huì)使人仰望;背棄了民眾，你就會(huì)成為眾矢之的，被萬人唾罵，遲早一天你的官帽會(huì)飛向堆滿污泥濁水的陰溝里!