道路決定命運(yùn)，關(guān)乎興衰，從個(gè)人到國家都是如此。在冬奧會(huì)開幕式上享受精彩的夜晚，在“冰墩墩”“雪容融”這些文創(chuàng)產(chǎn)品里體驗(yàn)中國文化……北京冬奧會(huì)上，許多外國運(yùn)動(dòng)員曬出所見所聞，讓世界看到一個(gè)陽光、富強(qiáng)、開放、充滿希望的中國。冬奧之約，中國之諾。正如習(xí)近平總書記在考察備賽工作時(shí)強(qiáng)調(diào)的：“歷史會(huì)鐫刻下這一筆，世界將對(duì)中國道路有全新的認(rèn)識(shí)。”那么，什么是中國道路呢?

在古希臘著名的哲學(xué)家蘇格拉底的談話中，有兩個(gè)頗具興味的問題：你從哪里來?要到哪里去?這兩個(gè)問題有著深刻的因果關(guān)系，不知道從哪里來，就不知道要往哪里去。我們都知道，我們偉大的祖國——中國，是一個(gè)有著悠久歷史的東方大國，無論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，都曾經(jīng)長期處于世界領(lǐng)先地位，但自從1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，面對(duì)三千年未有之大變局，中國腐朽落后的封建制度在西方資本主義國家面前失去了比較優(yōu)勢(shì)，僅僅百年，中國就被迫和西方資本主義列強(qiáng)簽訂了1100多項(xiàng)不平等條約，180多萬平方公里土地被侵占。面對(duì)落后挨打的局面，地主階級(jí)洋務(wù)派、太平天國農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派等各個(gè)力量、各個(gè)階級(jí)先后登上歷史舞臺(tái)，前赴后繼地向西方學(xué)習(xí)改變中國命運(yùn)的道路，真可謂是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”可這些探索都無一例外地失敗了，所以鄧小平說：“國民黨搞了二十幾年，中國還是半殖民地半封建社會(huì)，證明了資本主義道路在中國是走不通的。”直到1921年，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，我們才找到了、找準(zhǔn)了中國的唯一出路?？蛇@條“以俄為師”的路一開始卻使我們?cè)赃^不少的跟頭。最終中國革命在這條道路上走下去并獲得了成功，其根本在于我們找到了中國共產(chǎn)黨制勝的武器，那就是實(shí)事求是。毛澤東曾說我們共產(chǎn)黨人是“靠實(shí)事求是吃飯”的，鄧小平也說“我是實(shí)事求是派”，那“實(shí)事求是”是什么呢?1941年5月19日，毛澤東在延安干部會(huì)上作了一場報(bào)告，題為《改造我們的學(xué)習(xí)》，就系統(tǒng)地回答了這個(gè)問題:“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性，而“求”就是我們?nèi)パ芯?，所以這個(gè)研究的過程其實(shí)就是主觀與客觀，或者說是思想與實(shí)際相吻合相統(tǒng)一的一個(gè)過程。毛澤東還有一個(gè)比喻，他說實(shí)事求是就好像是有的放矢，我們找到馬列主義理論的這個(gè)箭是為了射中國革命和東方革命這個(gè)靶子的。那么相反，如果不從實(shí)際出發(fā)，又會(huì)從什么出發(fā)呢?就會(huì)從主觀的想象出發(fā)，就會(huì)從死的書本出發(fā)，就會(huì)從一時(shí)的熱情出發(fā)，這個(gè)就是主觀主義者。毛澤東為主觀主義者畫了一幅辛辣諷刺的素描，他說：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。有人可能會(huì)問了，為什么在炮火紛飛的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，整頓三風(fēng)還會(huì)成為我們黨的當(dāng)務(wù)之急呢?那就要從1931年說起。當(dāng)時(shí)，由共產(chǎn)國際代表米夫一手操縱的六屆四中全會(huì)在上海秘密召開，在這次會(huì)議上，米夫任命他心目中100%的布爾什維克、年僅27歲的王明執(zhí)掌中央大權(quán)。能夠?qū)ⅠR列經(jīng)典背誦得滾瓜爛熟的王明，卻缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以在后面的四年，推行了“左傾”的路線，導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗，中央紅軍被迫開始長征，中國革命陷入了生死攸關(guān)的最危險(xiǎn)時(shí)刻。然而，就在1937年，全國抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，從莫斯科回到延安的王明，他的態(tài)度卻發(fā)生了180度的大轉(zhuǎn)彎，開始推行否認(rèn)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨(dú)立自主權(quán)的右傾主張。為什么我們黨在二十多年的革命歷史中，總是一而再、再而三地出現(xiàn)這種非左即右的搖擺，這其實(shí)就是毛澤東在整風(fēng)中想要回答的核心問題，這就是因?yàn)閷?duì)于一個(gè)“以俄為師”的中國共產(chǎn)黨來說，馬列理論與中國革命實(shí)際結(jié)合得如何，直接決定了我們黨的政治路線，而路線問題，則直接決定黨的興衰。以毛澤東為代表的老一輩革命家，堅(jiān)持按中國的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷探索符合中國國情的武裝斗爭道路，才有了武裝割據(jù)，有了“槍桿子里出政權(quán)”，有了“農(nóng)村包圍城市”。這也是我們第一次用實(shí)事求是找到了符合中國國情的武裝斗爭道路。今天，重溫這段歷史的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，我們黨實(shí)事求是的品格，并沒有隨著時(shí)光的流逝而褪色，相反的卻是代代傳承，歷久彌新。

鄧小平是中國特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者。1981年7月18日，鄧小平在北京人民大會(huì)堂迎來了一位特殊的客人，這位客人來自香港，他就是著名的武俠小說家金庸“金大俠”。這是以金庸為筆名的查良鏞生平第一次見到鄧小平，也是重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的鄧小平接見的第一位香港同胞。一位是中共領(lǐng)導(dǎo)人，一位是武俠小說家，在兩個(gè)人海闊天空的交談中，鄧小平問了金庸一個(gè)問題：“世界上有多少種社會(huì)主義呀?”金庸想了想回答說：“自從法國的傅立葉、圣西門，英國的歐文首先提出社會(huì)主義理論以來，世界上已經(jīng)有很多種社會(huì)主義了。”鄧小平笑了笑說，每個(gè)國家的國情不同，建設(shè)社會(huì)主義要根據(jù)自己國家的情況來實(shí)行，中國建設(shè)社會(huì)主義，要采取符合中國國情的方法，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。

一年后的1982年9月，中共十二大在北京召開，在這次被視為是黨的七大以來最重要的一次會(huì)議上，鄧小平第一次提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這一嶄新的命題。1984年6月30日，鄧小平在北京會(huì)見中日民間友好人士，有日本朋友就請(qǐng)鄧小平解釋什么是中國特色的社會(huì)主義。鄧小平說，從黨的十一屆三中全會(huì)開始，我們制定了實(shí)事求是的思想路線，決定堅(jiān)持走社會(huì)主義的道路。社會(huì)主義階段最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。堅(jiān)持社會(huì)主義實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距，不堅(jiān)持社會(huì)主義，中國的小康社會(huì)就形成不了。最后，鄧小平說，要說構(gòu)想，這就是我們的構(gòu)想，這條道路叫做建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，接過歷史的接力棒，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新。今天的中國已經(jīng)是全球第二大經(jīng)濟(jì)體，7億多人口擺脫了貧困，創(chuàng)造了世界上的偉大奇跡，我們用了40多年的時(shí)間就走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，我們解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，可謂是“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，正如習(xí)近平總書記指出的，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，只有社會(huì)主義才能救中國，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”?；仡櫄v史，展望未來，從站起來、富起來到強(qiáng)起來的中國，已經(jīng)用雄辯的事實(shí)告訴世界，中國道路是一條堅(jiān)持實(shí)事求是的道路，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的唯一道路，是指引著你、我、我們走向成功的道路。(作者：蘇東旭 系楊善洲干部學(xué)院教師)