萬仞崗舊石器遺址

塘子溝遺址全景

塘子溝出土骨器

分析辨認出土動物化石

塘子溝出土人類化石 

●塘子溝遺址的時代，據(jù)碳14測定為距今8000年左右。是我國迄今發(fā)現(xiàn)的舊石器時代最晚的遺址，它在石器時代的考古研究序列中處于承上啟下的地位，對研究三江（怒江、瀾滄江、龍川江）流域古人類文化史具有特殊意義。

●1975年10月，云南省博物館張興永，保山地區(qū)文管所在保山蒲縹考察時發(fā)現(xiàn)塘子溝化石點。

●1981年11月5日，保山文物普查隊復查該化石點時，采集到大批打制石器、動物化石等，并確認為舊石器文化遺址。

●1986年12月26日至1987年1月9日，云南省博物館、保山地區(qū)文物管理所和保山市博物館人員組成聯(lián)合發(fā)掘隊，對該遺址進行考古發(fā)掘。

●1987年7月，云南省考古專家確定塘子溝遺存具備了考古“文化”含義的諸種要素，“塘子溝文化”成為繼元謀人文化建立之后的云南省第二個舊石器考古文化。

一腳踏進“8000年前的塘子溝”

1990年我到蒲縹教書，每星期至少有那么一兩次到塘子溝泡溫泉?；蚴屈S昏，或是月光皎潔之夜，藏在散發(fā)著老雞蛋味的硫磺泉里，傾聽著圍墻外此起彼伏的蛙鳴，就在想，是什么樣的地質(zhì)構(gòu)造，什么樣的地理變化，才使這個地方出現(xiàn)了這么一個洞天福地？從大地的母腹里冒出的奇湯存在了多少年？這個地方很久很久以前是什么樣呢？

一天，我無意間爬到了高高聳立在塘子溝村后的塘子寺。站在寺廟的高臺上，視野的開闊讓我極為驚訝，正南方，整個壩子盡收眼底，村莊依山而建，一條大河橫穿南北。收回目光，50米外左側(cè)一個圓圓的土包吸引了我，一個挖開的土坑區(qū)別于旁邊繁茂的雜草，土包的下側(cè)邊緣似乎立著一塊碑。我問表弟那是什么地方，表弟含糊地說：“聽說是前兩年挖出了原始人，8000年前的蒲縹人。”這里還有考古發(fā)現(xiàn)？我三兩下趖下坡，繞過一片剛發(fā)出新葉的荷塘，躥上那個土包。果然，一個掘開表層的土坑正與蒼穹對視，下側(cè)坡腳立著一塊石碑，上寫“塘子溝舊石器遺址”。時空在靜默，大地也在靜默，倏然間，年輕的我竟覺得周圍神秘無比。

8000年，那得多遙遠啊，那時的人，已經(jīng)可以稱為“人”了嗎？我有了強烈的興趣，很費周折地查起資料來。結(jié)果翻到1987年1月6日的《人民日報》，上面有一篇文史專家耿德銘老師撰寫的《塘子溝遺址新發(fā)現(xiàn)：滇西已有八千年開發(fā)史》。在《云南日報》轉(zhuǎn)載的另一篇文章《云南蒲縹出土人骨化石及大量共生物》里介紹，這是迄今發(fā)現(xiàn)的舊石器時代最晚的遺址，《中國文物報》評論這是云南洱海以西廣闊區(qū)域考古發(fā)掘的重大突破。

耿德銘的文章里說，這次考古發(fā)掘，出土的東西分6類，一類是分屬老中青4個個體的人骨化石；二類是400件石器，包括砍砸器、刮削器、石錘等。特別是淺紅色的石環(huán)，小巧玲瓏，輪廓清晰，掛在女孩子身上，是非常漂亮的飾品；三類是46件為具有更高生活質(zhì)量而打制的骨器。也就是打獵歸來，氏族成員共享了獵物之后，用動物骨骼磨制成的骨錐、骨針、骨鏟、角鏟和角矛。這說明“蒲縹人”已學會縫綴獸皮，制作保暖和遮羞的“衣裙”，這已是向“文明”邁進了重要一步。專家認為，這些骨器中用于采、刨、刮、剝的角鏟，在其他遺址迄今未見，成為蒲縹文化的另一獨具特征的代表性器物；四類是牙制品7件，包括熊牙、狼牙、虎牙等；五類是動物化石1800余件，包括無脊椎動物、魚類、鳥類、哺乳動物4大類；六類是為人工擊碎的動物骨骼。另外有若干的植物果核和多處文化遺跡。

在人類進化的過程中，學會用火，從茹毛飲血到吃烤熟的肉食，是一個標志性事件，燧人氏鉆木取火的現(xiàn)實意義可能遠遠高于神話故事的美學意義。在塘子溝遺址東坡灰?guī)r石芽間，還發(fā)現(xiàn)灰坑一個，內(nèi)含為數(shù)不少的灰燼、燒骨和紅燒土，這是“蒲縹人”用火的痕跡。試想，在8000年前的一個臺地上，一個或許10人，或許20人的部落，老老少少圍著火塘，烤著鹿肉，香味在鼻子里上躥下跳，這樣的感覺，該是何等的愜意？他們肯定沒想到，在遙遠的8000年之后，會有一伙敲敲打打的現(xiàn)代人，扒拉著他們曾經(jīng)使用過的“垃圾”，研究他們的衣食住行，研究他們隨手打制的一件勞動工具、一件飾品會對社會生產(chǎn)和社會發(fā)展具有多么重大的意義。

透過這些考古發(fā)掘的動物化石，我在想象中還原舊石器晚期“蒲縹人”的生活“原貌”：在怒江東岸的蒲縹壩北山南麓塘子溝的小山包上，東南面溫泉涌流，煙霧飄緲；正南面盆地水波蕩漾，魚躍鳥翔；東、北、西三面群山環(huán)峙，峰巒起伏，森林密布，虎、狼、豺、豹、棕熊、黑熊、野牛、水牛、犀牛、鹿、麂、野豬、猴、鼬、松鼠、竹鼠、羊等大型肉食動物和后來可馴養(yǎng)的動物正在表演弱肉強食、優(yōu)勝劣汰的生存法則。

因為具有這樣的生活環(huán)境，“蒲縹人”完全可以依靠漁獵和采集，以獸肉和植物果根尖葉為食，獸皮為衣維持原始生活。

“古跡尋蹤”視野里的“塘子溝文化”

今年5月19日，時隔多年，我再次踏上了塘子溝的小山包。市博物館副研究館員丁珊老師在現(xiàn)場給我們講解了兩次發(fā)掘塘子溝的經(jīng)過。我們也在張興永、耿德銘、李枝彩執(zhí)筆的《塘子溝舊石器遺址發(fā)掘報告》中了解到當時的詳細情況。

1975年10月，云南省博物館張興永，保山地區(qū)文管所李枝彩，保山地、縣文化干部范承緒、楊顯祖等在保山蒲縹考察時發(fā)現(xiàn)塘子溝化石點。1981年11月5日，保山文物普查隊復查該化石點時，采集到大批打制石器、動物化石等，并確認為舊石器文化遺址。1983年9月，中國科學院青藏綜合科學考察隊古脊椎動物組在保山地、市文物干部配合下，再次前往考察，又采集到一批文化遺物和動物化石。

經(jīng)報文化部批準，1986年12月26日至1987年1月9日，云南省博物館、保山地區(qū)文物管理所和保山市博物館人員組成聯(lián)合發(fā)掘隊，對該遺址進行考古發(fā)掘。全程參與發(fā)掘的李枝彩老師講述，半個月里，考古隊的10多名成員駐扎在塘子溝，夜以繼日地進行清理，確定其為舊石器時代晚期遺址，是云南省舊石器時代遺址中文化遺物最豐富的一個遺址。

塘子溝的發(fā)掘清理告一段落后，1987年7月，云南省考古專家張興永主持召開研討會，與保山參與過發(fā)掘的文物工作者對2300多件標本和其他資料進行研究，確定塘子溝遺存具備了考古“文化”含義的諸種要素，“塘子溝文化”成為繼元謀人文化建立之后的云南省第二個舊石器考古文化。“塘子溝文化”的發(fā)現(xiàn)和建立，不僅把我國舊石器文化的空間分布擴展到西南邊陲的怒江流域，而且把舊石器時代的下限由距今10000年推延到8000年，并證明了云南舊石器時代延續(xù)很長，與全國的發(fā)展不平衡。

“姚關(guān)人”揭開“塘子溝文化”的另一塊面紗

1987年9月下旬，在施甸姚關(guān)，不少村民在小漢莊村北側(cè)的萬仞崗大巖房撿到或者挖到鈣化后的動物骨骼、打制石器等。同年9月下旬和1988年3月，云南省博物館、保山地區(qū)文管所、施甸縣文管所考古工作者組成聯(lián)合調(diào)查組，兩次對萬仞崗進行了搶救性清理發(fā)掘。清理的結(jié)果讓人驚喜：出土了云南迄今所見舊石器時代最完整的頭骨化石之一。以所出地命名為“姚關(guān)人”。

此外還出土了鳥類和虎、熊、牛、羊等哺乳類動物化石標本50余件；出土石器、骨器和角器100余件；清理出火塘兩個，內(nèi)含密集的炭屑、燒骨、紅燒土，灰燼層與石灰華膠結(jié)為堅硬的板塊。

專家認為，萬仞崗舊石器遺址的時代和文化特征與塘子溝舊石器遺址基本一致，應(yīng)歸為同一文化類型，是保山塘子溝舊石器文化的代表性遺址之一。這一發(fā)現(xiàn)為研究怒江流域上古人類史、生物史和古地理、古氣候的滄桑變遷以及“塘子溝文化”的分布提供了重要材料。

1987年是“塘子溝文化”發(fā)掘的豐收年。萬仞崗發(fā)現(xiàn)“姚關(guān)人”之后，其擴展項——大馬廄巖房采集點、火星山大巖房遺址相繼被發(fā)現(xiàn)。此外還有距今30000年的姚關(guān)河尾村石壩老虎洞舊石器遺址。

丁珊老師介紹說，大馬廄巖房采集點、火星山大巖房遺址是古代“姚關(guān)人”活動留下的重要遺跡，與萬仞崗遺址同屬一個文化類型，其豐富了保山舊石器文化——“塘子溝文化”的內(nèi)涵，對研究滇西舊石器時代晚期文化具有重要價值。