自小在農(nóng)村長大的人，應(yīng)該對“五郎”一詞并不陌生，印象里，“五郎”是一種非神非仙的存在，如果后面再加上“老爺”一詞，合稱“五郎老爺”，就會莫名生出敬畏之心，還隱約覺得很是神秘。小時候，也問過長輩，何為“五郎老爺”？卻說不清、道不明，沒有記憶深刻的答案，于是，我一直帶著神秘的敬畏之心，無數(shù)次從太保山南麓五郎廟旁邊經(jīng)過、無數(shù)次打量過那個小小寺廟的山墻院落，直到，有天，真的走進(jìn)去……

穿過龍泉社區(qū)一個居民小區(qū)，沿一條上坡小道往西走，在路的盡頭，就見一樹素馨花探出墻頭，花葉成趣，暗香浮動，把目光右移，門楣橫掛一匾，寫著“五郎廟”。廟很小，不知建于何時，坐西向東，北側(cè)緊挨著高高的山崖，正殿分為三間，正中一間即供奉著五尊一尺多高的木雕神像，走近細(xì)看，相貌衣著大同小異，卻都是獨(dú)腳站立，手持各式兵器，五官端正英武，全然不是想象中“五郎老爺”猙獰的模樣。正殿北側(cè)供奉如來觀音、南側(cè)為山神土地，能滿足進(jìn)廟香客的所有祈愿。這樣一個小小的、看似普通的廟，在當(dāng)?shù)孛耖g流傳的故事里，卻有著最為濃墨重彩的一筆，越了解，越神秘，越不敢輕易去靠近。

傳說孔明南征保山時，帶著大批官兵到達(dá)保山，作戰(zhàn)時以五人為一組，名為“五郎”。雖然戰(zhàn)爭取得了勝利，最終平定了南蠻之亂，但許多官兵都戰(zhàn)死沙場，民俗認(rèn)為其“陰魂不散，不能隨軍回漢中”。于是孔明設(shè)壇祭祀亡魂，并將戰(zhàn)死的將士按當(dāng)時所設(shè)置的五名郎將的官制進(jìn)行封號，封為“五郎神”。后來民眾建廟就直接稱為“五郎廟”，兵卒則散落在老百姓家中，由百姓供奉，是為“老爺”。

而這座五郎廟，供奉主尊是五郎，神名“金槍五爺”，俗稱“獨(dú)腳五郎”。據(jù)傳說是跟二郎神打戰(zhàn)，后被二郎神砍斷腿，所斷之腿變成四人，外加真身成五人，合稱“五郎兄弟”。這位爺?shù)膩須v是：自修羅界而來，法力高強(qiáng)，脾氣暴躁，是一方霸主。在道教里，此尊為神道，在民間稱“五郎菩薩”，在當(dāng)?shù)厥亲钭屓司次返纳耢`，據(jù)傳他可以讓人走運(yùn)、巨富，也可以讓人破財(cái)、遭殃，所以民間百姓對他是又敬又怕，也正因這種讓人歡喜讓人憂的特性，五郎廟的香火卻一直最為旺盛！

五郎廟既沒有道家建筑的宏偉，也沒有佛家建筑的莊嚴(yán)，問起廟內(nèi)一位年邁的老婦，說五郎廟屬于“切教”，還用手比劃著說“切菜的切”，而其實(shí)，應(yīng)是“截教”。祭祀五郎神的民俗活動叫“跳神”，屬于儺戲的一種。跳神的主角師娘實(shí)際上是“巫師”，奉祀天地鬼神以及為人占卜、禱告等等，儀式是以跳唱為主，在保山民間盛傳的香童戲就是最典型的代表。民國年間就曾有一姓董的老婦人居住廟里，某天，自稱“五郎”神托夢給她，于是手舞足蹈，瘋瘋癲癲，后為人觀亡、跳神，人稱“董師娘”。由于廟宇背山而建，常年少見陽光，廟雖小，名氣卻很大，是總壇，是可以指揮調(diào)動仙家魔道的總舵，傳聞?wù)f進(jìn)入廟里，陰氣逼人，會頓覺寒涼，是因?yàn)檫@里最少有十萬兵馬，筆者或許是一名元?dú)鉂M滿的陽光中年，倒不如此覺得。

只是覺得，百年前遠(yuǎn)征戰(zhàn)場的將卒，在歷史車轍的碾壓下，任何的戰(zhàn)火紛飛都是對生命的涂炭，戰(zhàn)死沙場后他們的魂魄懸浮在蒼穹之上，日夜悲戚：吾欲歸去、吾欲歸去……灰色的霧影在山林里浮起，暮色靜靜來臨，遠(yuǎn)山在一層層的朦朧里淡去，五郎廟的香火輕煙，接納他們“魂兮歸來”，得以永生安息！