人。在遠(yuǎn)古時代，人們常把所敬畏的動物植物含自然現(xiàn)象作為自己氏族的標(biāo)記，崇拜它們，并祈求得到它們的保護，這就是圖騰崇拜。龍騰虎躍、龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍翰鳳雛、龍馳虎驟等這些成語則是人們對于龍的精神的美好愿望。

在保山的很多村寨，至今保留過年耍龍的習(xí)俗，祈愿風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。2024適逢辰龍農(nóng)歷甲辰年，古老的村寨耍龍舞獅、飛龍在天，比如大年初一舊地基彝族寨“舞雙龍”，正月十六郎義村龍王塘“龍華會”，二月十四太平龍洞龍會，仁和東山寺二月十八“舞麻龍”。蛟龍得水，魚躍龍門，龍年耍出大氣象。

舊地基彝族村寨 “舞雙龍”

瓦窯鎮(zhèn)小浪壩村舊地基是一個彝族村，它背靠瀾滄江，西臨大保高速公路老營段，雖然只是一個有著160余戶人家的小山村，初二的“耍龍打秋會”和初三的“趕會”讓這個小村莊籠罩在濃濃的節(jié)日氛圍里。

曾經(jīng)從事過多年基層文化工作的村主任楊左趙告訴我，舊地基村歷來都非常重視彝族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與保護傳承。

每到大年初二這天，村里每年都耍“藤篾龍”和大黃龍。藤篾龍用山里采來的藤條和竹子扎成，再用山里采來的杜鵑花和山茶花打扮一番，從田間地頭耍到村里的文化廣場，以祈求村寨平安，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

舊地基彝族村寨 “舞雙龍”

耍龍現(xiàn)場，村里的文化廣場和秋千場人頭攢動，熱鬧非凡。全村男女老少都穿上了節(jié)日的盛裝聚集在這里，藤篾龍和黃龍上下翻滾，互相呼應(yīng)，隨著彝族長號和鼓點舞動，寨中的長者為雙龍賀彩：“老龍扎得好是巧又巧，一年又比一年扎得好，自從老龍來慶賀，舊地基人民生活過得好!老龍耍得喜洋洋，舊地基人民一年又比一年強”。

在耍完龍之后，村里的年輕人一起上陣，在秋千場豎起了高高的秋桿，把藤篾龍的身體部分的藤條綁上秋千架，一副秋千就架好了，村里八十多歲的長者首先登上秋千架來回?fù)u蕩，贏得全村男女老少一片喝彩，隨后年輕人才依次登場，把秋千高高的蕩起來……入夜，彝族人吹起長笛，圍著篝火跳起了彝族左腳舞，把節(jié)日氣氛推向了高潮。

舊地基彝族春節(jié)龍獅蕩秋千活動歷史悠久，據(jù)說因舊地基地形、地勢像一條沉睡的巨龍，自老祖宗從南京搬入此地，疾病頻繁、瘧疾橫行，為喚醒睡龍，消魔去災(zāi)，祈求來年人畜平安、財運亨通、五谷豐收，每年輪流以4戶群眾牽頭扎大龍、舞龍活動，特男扮女裝舉辦舞獅，長老帶頭、童男子在前的蕩秋千活動，一直流傳至今。

龍王塘的“龍華會”

龍王塘是保山重要的水源地，從明嘉靖年間開始，永昌知府嚴(yán)時泰就以此地泉水灌溉農(nóng)田，當(dāng)?shù)孛癖娨嘀饾u修筑亭臺樓閣，建成秋水洞、龍王廟、公主泉等景點。1639年農(nóng)歷六月十三，徐霞客從仁壽門出城，經(jīng)紙坊村、紅廟村、郎義村到達龍王塘，描述道：“緣村西轉(zhuǎn)，有水自北堰中來，即龍王塘之下流也”。

龍王塘泉水清冽，灌溉保山壩萬畝良田，幾百年源源不絕。感念自然之賜，龍王塘附近村民每年的正月十六舉行龍華會，耍龍舞獅趕廟會，極盡人間歡樂。

龍王塘的“龍華會”

這天中午十二點，從板橋或者大官廟請來的青龍隊和舞獅隊在泉水口耍過大龍，就率上千民眾過龍花橋，這是一個重要的儀式，成年人過龍花橋，過了就“來年大發(fā)大旺”，小孩子過龍花橋，過了就“健健康康平平安安”。

之后，隨著灣子洞經(jīng)古樂協(xié)會鼓樂的敲響，往龍王廟燒香祈福的民眾魚貫而入;外面趕廟會的在各自中意的攤位前駐足留戀，對于過年的期盼和滿足似乎在此時才酣暢淋漓地劃上句號。正月十六一過，日子就回到了按部就班的日常，該勞動就勞動，該掙錢就掙錢，再不能以“過年”為由閑散偷懶了。

龍洞村以龍舞水祈豐收

施甸縣太平鎮(zhèn)龍洞村有一棵榕樹，村民們叫它龍樹，龍樹旁邊有一個長年的出水口，是村里的重要灌溉水源，村民認(rèn)定水源是龍公龍母的賜予，在水源的上方修建了龍王廟。

龍洞村地處怒江東岸，千百年來的農(nóng)耕文明讓村民對山水充滿敬畏。

每年農(nóng)歷二月十四是龍洞村的龍會，一大早全村村民就到張家寨的公房集中，各司其職，敲鑼打鼓把青龍從張家寨耍到龍王廟，龍洞村的黃龍也在同一時間到龍王廟與青龍匯合，兩條龍在村里的老人喝彩聲中完成對水源的祭拜后，雙雙到村里大榕樹下開始獅子和小滾龍的表演，表演狂歡結(jié)束后，黃龍青龍相互送行，依依不舍，期待來年相會。

仁和村民舞麻龍

在施甸縣仁和鎮(zhèn)，至今沿襲著舞麻龍的傳統(tǒng)。

每年農(nóng)歷二月十八，村里約定俗成要辦龍會，組織者們會在二月十七就開始供奉麻龍，待到十八下午三點，再簇?fù)碇鴮⒙辇埼枭蠎蚺_。人們?yōu)樾乱患疚骞蓉S登許下心愿。

熱水塘的長龍穿過村莊田野

農(nóng)歷二月十八，仁和鎮(zhèn)村民們一早就來到古戲臺附近，等待瞻仰龍身。舞麻龍者常為九男八女，其每人腰間各系一串銅鈴，手執(zhí)一根彩杖，男性執(zhí)杖端頂用麻扎成龍頭，拖著麻髯龍身，女性所執(zhí)彩杖頂扎彩球彩帶，下鑲鐵環(huán)銅鈴。鑼鼓聲起，麻龍飛舞，花杖旋轉(zhuǎn)，龍擊花杖，球戲麻龍，是為“舞麻龍”。

舞麻龍原是一種祭祀活動，隨著時代進步，這項民間活動已被注入了新的元素與內(nèi)涵，成為一些地區(qū)民眾的娛樂健身項目。五樓村、大河口、菠蘿村、羊毛村，還有橫溝、大壩村等九個村寨的民間文藝組織，會為龍會各自獻上一兩個保留節(jié)目。

節(jié)日鄉(xiāng)集應(yīng)有的熱鬧，在這里有過之而無不及;一條通往古寺的鄉(xiāng)間土路上，密密匝匝皆是人;擺放著火燒豬的燒肉攤前，食客可謂里三層外三層;色澤鮮艷且形象生動的手捏面人兒、三角米糕、糖龍等鮮香小吃更多的吸引著孩童們頻頻回頭，沿路攤點上販?zhǔn)鄣母魃∝?，為看龍會的人們極大地豐富了等待中的休閑余趣。

說到龍會，便跳不過為龍會提供古戲臺的東山寺。位于仁和保場的東山寺，是三溝頭龍會歷史的主大門。循著頗為腐朽的木梯登上戲臺，你不難發(fā)現(xiàn)斑駁的墻壁上仍隱約可見那明清時期當(dāng)?shù)匚娜搜攀克鞯乃?，文化不朽，古寺不敗，人們的精神寄托便有了凝聚滄桑歷史的屋檐庇護。本報記者　范南丹　刁麗俊　蔣蕾