“綠野堂開占物華，路人指道令公家。令公桃李滿天下，何用堂前更種花。”唐朝白居易的《奉和令公綠野堂種花》是一首優(yōu)美的盛贊老師的詩歌。詩說，綠野堂建成之后占盡了萬物的精華，路人指著宅子說這是裴令公的家啊，可裴令公的桃李學(xué)生遍布天下，哪里用得著再在門前屋后種花呢?

教師，人類靈魂的工程師，他們將大好年華付與三尺講臺(tái)，手執(zhí)三寸粉筆，在一面黑板上書寫大千世界，教導(dǎo)莘莘學(xué)子，不為回報(bào)，只是為了一份責(zé)任。

我國從古至今一直是一個(gè)尊師重教的國家。如今，古詩中常常有被人們用來贊頌老師的佳句，歌頌老師們默默付出，不求回報(bào)的奉獻(xiàn)精神，而這些詩句總是散發(fā)著輕松明快、清新雋永的氣息。比如用清朝龔自珍的《己亥雜詩·浩蕩離愁白日斜》里的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”將老師比作落紅;唐朝羅隱的《蜂》里的“不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?”將老師比作辛勤的蜜蜂;唐朝杜甫的《春夜喜雨》里的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”將老師比作春雨;唐朝李商隱《無題·相見時(shí)難別亦難》里的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”將老師比作勤勞的春蠶和燃燒的蠟燭。

清朝鄭燮的《新竹》更是把師生關(guān)系和師生情誼說得尤為貼切。“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。”說的是新生的竹子能夠超過舊有的竹子，完全是憑仗老竹的催生與滋養(yǎng)。學(xué)生就如同竹子一般，是在老師的諄諄教誨之下，不斷成長，最終青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

唐代詩人白居易任蘇州刺史時(shí)，寫給杭州天竺寺韜光禪師的一首詩更是有趣。他在《寄韜光禪師》里寫道“一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見，上界鐘聲下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。”講的是一個(gè)山門變作兩個(gè)山門，兩個(gè)山寺原是一寺所分。東澗水中流著西澗的水，南山的云疊起了北山的云。前臺(tái)的花綻開后臺(tái)能看見，天上的鐘聲人間也能聽見。遙想我的宗師宣揚(yáng)教義之處，香煙和著桂花灑落紛紛。

類似用來尊師敬師的詩還有很多，優(yōu)美中給人思索，讓人心生共鳴。如唐朝劉商的《酬問師》：“虛空無處所，仿佛似琉璃。詩境何人到，禪心又過詩。”再有唐朝白居易的《遠(yuǎn)師》：“東宮白庶子，南寺遠(yuǎn)禪師。何處遙相見，心無一事時(shí)。”還有唐朝李白的《尋雍尊師隱居》：“群峭碧摩天，逍遙不記年。撥云尋古道，倚樹聽流泉。花暖青牛臥，松高白鶴眠。語來江色暮，獨(dú)自下寒煙。”

教師節(jié)到了，不妨摘抄幾首優(yōu)美的古詩送給老師吧，這或許是最好的敬意和問候。(魏益君)