保山自明朝初期就有“八景”之說，在當時，應(yīng)該是對保山壩主要風景名勝的定論，且“八”字在中國是一個吉利的數(shù)字，不管是景也好，八字也罷，這樣的說法一經(jīng)提起，就受到保山人的廣泛關(guān)注，流傳至今已有近700多年的歷史了。幾個朝代過來，保山壩八景在不停地發(fā)生變化，但保山“八景”的說法卻始終不變。只是在歷史的沿革中給這八景附上了新的內(nèi)容，對“八景”進行了重新確定。到了近代，又有人將保山“八景”擴展為“內(nèi)八景、外八景”。

　　在這里試圖將保山內(nèi)外“八景”的來龍去脈梳理一下，十多年前查閱了一些史料，請教了保山的幾位老學者、老文化人，諸如倪開升老師，已故的王德鴻老師、張力老師等等，并與當時的一些文化界朋友一道探討，也曾經(jīng)寫過一篇保山內(nèi)外“八景”的文章，但又覺得閱歷太淺，不敢在專家面前班門弄斧。如今已過了知天命的年輪，重翻這篇文章，覺得還是有價值的，做了一些修改，抬出來與讀者交流，對新的內(nèi)外“八景”提出個人拙見。

　　歷史上保山“八景”的第一次是由明朝初期著名的詩人毛鉉提出來的。毛鉉，字鼎臣，山陰(今浙江紹興)人。被貶充軍來到保山。他游歷了保山城周邊的景色，被保山的自然風光深深吸引，以詩歌的形式，寫下了保山八景：神坪賞花、漢營走馬、漁村釣月、溫泉晚浴、滄江曉渡、龍祠碧云、蕉洞春光、雞村觀稼。這些景點的確定，無疑是對當時保山壩旅游景點的提煉、升華，成了文人雅士、達官貴人、普通百姓休閑游玩的好去處。之后，明代嘉靖，清代的康熙、乾隆、道光等年代編撰的《永昌府志》，亦對保山景觀進行了輯錄。但因該書毀于戰(zhàn)亂，確切的文字說明已無法找到。在《永昌府志》中，僅對保山城內(nèi)的幾個景點做了簡單的介紹。即：龍池夜月、西山晚翠、月落太保、春滿隆陽、西寺鐘聲、龍祠望云等六景；城外則有蕉洞春光、云巖臥佛、玉景觀魚、北津垂柳（后又改為北津煙柳）、金雞溫泉、漁村釣侶(后又改為漁村晚釣)、瀾汝霽色、東林鶴瑞、神坪賞花、漢營走馬、魚洞石樓、蒲縹溫泉等十二景，合計為保山十八景。民國期間，在上述十八景之外，又新增了梨花香雪、泉涌連珠、雁塔倒影、東湖荷花、岳廟石牛、公園古蔭、虎嶂溫泉、瓊樓千佛八景，共計二十六景。

　　新中國成立后，在1956年11月，由中共保山縣委辦公室編撰的《保山縣簡史》將保山的風景名勝又歸納為：法明曉鐘、龍池夜月、西山晚翠、漁村晚釣、哀牢金井、金雞溫泉、北津煙柳、云巖臥佛等八景。當時稱為著名的保山八大景點，即保山“八景”。

　　到了1989年，在保山市地方志編撰《保山縣志稿》期間，主編王勉生綜合古今說法，結(jié)合當時保山實際，撰寫了《保山縣內(nèi)外八景》一文，并對內(nèi)外八景做了簡要說明。其中內(nèi)八景為：西山晚翠、明月太保、法明曉鐘、白晝觀星、五老朝真、銅壺滴漏、梅鹿爭春、荷池觀奕；外八景是：龍池夜月、蕉洞春光、金雞溫泉、哀牢金井、云巖臥佛、北津煙柳、梨塢香雪、神坪賞花（見《保山市文史資料選集》第三輯）。這次修定中，王勉生先生新提出了四個景點，白晝觀星、五老朝真、銅壺滴漏、梅鹿爭春，并將前人提出的東湖荷花改為荷池觀奕，之所以這樣提，王先生沒有做太多的說明，只是記述了這些景點形成的情況，王老這樣提出，更多的可能是依據(jù)歷史的記載，或者是依據(jù)民間口碑傳聞，也有的可能是根據(jù)現(xiàn)實景點進行歸納，最終形成了保山內(nèi)外八景之說。

　　在建國前后，民間還流傳著一個景點叫雨后觀菊，說的是老菊花街的來歷以及菊花街當年種滿菊花，秋雨過后，菊花街菊花盛開，一片姹紫嫣紅，也有人稱雨后觀菊也在內(nèi)八景之中。由此，保山的內(nèi)外八景盛傳開來。

　　轉(zhuǎn)眼，時間到了1991年，倪開升先生主筆修撰的《保山市文化志》再次對保山內(nèi)外八景進行明確，使之更為直觀，內(nèi)八景為：太保滴翠、法明曉鐘、公園古蔭、東湖荷花、春滿隆陽、月明太保、龍池夜月、雁塔倒影；外八景是：云巖臥佛、玉泉金井、梨塢香雪、漢營走馬、蕉洞春光、魚洞石樓、北津煙柳、漁村晚釣。倪老對每個景點還做了一定的描述。

　　1993年出版的《保山市志》沿襲了《保山文化志》中的內(nèi)八景和外八景，未做增減。但新提出了“新建園林”三處，即太保公園、龍王塘農(nóng)民公園和北廟水庫游覽區(qū)。

　　綜上所述，保山市內(nèi)，歷代學者所提出的景觀，不論是八景、十六景（內(nèi)外“八景”）或二十六景，在當今，原來的景觀有許多已不復存在，有的在恢復發(fā)展，新的景觀卻不斷涌現(xiàn)。早已消失的如“雨后觀菊”、 “滄江曉渡”，現(xiàn)在已毀壞的像“蕉洞春光”等等，它們雖然消失了，但作為歷史陳跡，在史志上仍可見其蹤跡。但要保留說法已不現(xiàn)實。原來未列入的景點如：寶山寺、棲賢報恩寺、龍王塘農(nóng)民公園、臥佛寺、金雞寺、哀牢寺、光樽寺等已經(jīng)修復或擴建，還有新涌現(xiàn)的北廟湖、三館廣場、街心花園、奧新體育城、五洲國際廣場等都可以根據(jù)其特色命名，有的可重新列入內(nèi)外“八景”之中。并廣為宣傳，以促進文化旅游事業(yè)和社會的發(fā)展。

　　2000年《保山市大事論述》（中共保山市委史志委員會編）中刊載了趙太和《保山內(nèi)外八景新說》一文，其中的新思路有很多是可取的，文中已擬出保山內(nèi)“八景”和外“八景”的新名稱（詳見2000年《保山市大事論述》第97頁至98頁）。之后，張力老師又提出了內(nèi)外“八景”的一些觀點，這些思想都是非常好的。只是又過了這么多年，社會的快速發(fā)展，致使我們對內(nèi)外“八景”有必要做些新的補充。結(jié)合著前人的一些理念，這里再次就保山當今的內(nèi)外“八景”做些探討。

　　首先從新定景點的準則要求談起。

　　隆陽區(qū)，2000年前為保山市，改革開放以來，經(jīng)濟發(fā)展，社會和諧。隨著物質(zhì)生活水平提高，人們越來越尋求節(jié)假日的休閑和游樂，宗教活動也日益復蘇，特別是為適應(yīng)旅游事業(yè)的開展，往日破舊的名勝古跡，大多已進行修復，而且涌現(xiàn)不少新的景觀，出現(xiàn)了不少新的景點，但不是所有的景點都要納入其中。因此，要在這些良莠不齊的景觀中，進行擇優(yōu)汰劣，必須擬定相應(yīng)的幾個準則和要求。

　　在擬定準則和具體要求之前，還想說一說現(xiàn)存已有景觀的名稱問題。泯滅或衰敗了的景點不應(yīng)保留在內(nèi)外“八景”了，但流傳下來的現(xiàn)有景點，其名稱還是要予以保留，不必重新更名。因為這些景觀的名稱，是經(jīng)過歷代有識之士，集思廣益，反復推敲而最后確定下來的，沒有必要再改。如果改名不當，便將失去這一景觀的特色，反而弄巧成拙。在張力老師的文中這樣提到：原來內(nèi)八景之首的“西山晚翠”，八十年代被改為“太保滴翠”，有的書刊亦照搬過去，還以為文字優(yōu)美，色彩鮮亮。殊不知這一改，大失此一景觀獨具的特色和風貌。因為原來的名稱，貴在“晚翠”二字。這是由于夕陽西下，脈脈余暉，斜射于太保山蓊郁蒼翠的樹冠上，遂顯現(xiàn)出特異的鮮明光亮，青翠欲滴的景色，且在微風中樹葉閃動，斜照的余暉變得萬點星光閃爍，絢麗奪目。這些景色和風貌，唯有在夕陽西下這一時刻才會出現(xiàn)。而“太保滴翠”則沒有時間界定。比如中午太陽直射，便不會出現(xiàn)上述景色，何況沒有太陽的夜晚，“滴翠”便成空話。又如“梨塢香雪”被改為“梨花香雪”，一字之差，其空間沒有定位，泛指任何一處梨園。而“梨塢香雪”是特指梨花塢寺廟一帶。從以上二例的命名和改名，可見古人確定一處景觀的名稱，是曾煞費一番心思，慎之又慎后才確定的。張力老師的意見，有一定道理，為此。我們除保留有特色的原有景觀名稱外，對新增景觀命名，決不可草率從事，必須擬定幾條準則和具體要求，以便從眾多的景觀中選擇優(yōu)勝者，其名稱應(yīng)體現(xiàn)個性特色，并廣泛征求各界人士的意見，最后慎重的確定下來。不論原存或新涌現(xiàn)者，必須有景可觀，并為群眾認可。準則不凡從以下幾方面考慮：一是盡可能體現(xiàn)隆陽區(qū)的地方特色；二是必須有歷史文化內(nèi)涵；三是景觀位置，即內(nèi)外“八景”，圈定在保山市隆陽區(qū)壩子及周邊地區(qū)；四是景觀命名應(yīng)涵蓋其個性特色，且文字簡明扼要，朗朗上口；五是可以一個中心景觀為基點，包絡(luò)附近若干景點；六是沿襲傳統(tǒng)，繼續(xù)保留內(nèi)八景、外八景十六景。內(nèi)八景擬以城區(qū)及周邊為主。外八景擬以保山壩及周邊為主。

　　其次新定的保山內(nèi)外“八景”構(gòu)想。

　　內(nèi)八景：西山晚翠（包括月明太保、太保古蔭、法明曉鐘)、龍池夜月（包括雁塔倒影）、梨塢香雪（即梨花香雪）、春滿隆陽（包括端陽花街）、荷池觀奕（即漁村晚釣、東湖荷花）、諸葛飛雁（包括漢營走馬）、三館覽勝、寶蓋健身。

　　西山晚翠。在保山城西，包括整個太保山，以及以玉皇閣為中心的各個寺、觀、祠、樓、宮等。歷史上還有兩景稱“月明太保”、“法明曉鐘”�！霸旅魈！敝行牡攸c即太保山松山元祠坊至武侯祠前，十五，明月當空，沁人心脾，萬籟俱寂，唯有天風飄飄吹衣，恍然如在玉虛之中。特別是農(nóng)歷八月十五，人們扶老攜幼，登太保山觀城內(nèi)萬家燈火，賞中秋明月，共慶佳節(jié)�！胺鲿早姟保窃谔Ｉ降挠窕书w下，原來有一個法明寺，建于元代，建筑弘大，每當夜靜風清，寺內(nèi)鐘聲敲響，十鄉(xiāng)八里都能聽到，今已不存在了。而“月明太保”因其在太保山之中，新的八景可將此景合并，不必再單獨提出來了。

　　龍池夜月。以易羅池（又稱九龍池）公園為主，居保山城西南隅，其景如詩如畫，主要景觀為一池、兩亭、一塔。九龍池面積1.82萬平方米，池間原有濯纓亭已不存，現(xiàn)有湖心亭�？逃忻鲗⑧囎育堫}聯(lián)：“百戰(zhàn)歸來、贏得鬢邊白發(fā)；千金散盡，只余湖上青山” 文筆塔在池西山坡上，又稱茲云古塔，始建于唐代，文革期間被毀，今又兩次修復成現(xiàn)狀。九龍池，池似硯、亭象墨，塔如筆，大地當紙，文房四寶齊備。抗日戰(zhàn)爭勝利后，為紀念滇西戰(zhàn)役中陣亡的愛國將士，在易羅池畔建起公墓及“陸軍第八軍滇西戰(zhàn)役陣亡將士紀念碑”，今為“滇西人民抗日戰(zhàn)爭紀念碑”，有人將易羅池畔的兩塔稱為“文武雙塔”。當明月當空時，雙塔倒影及月亮飄灑在易羅池水面上的景致格外美麗。

　　梨塢香雪。梨花塢位于保山市西南約3公里的九隆崗下，是清代尚書，保山人王宏祚所建，為保山的佛教圣地，至今已有300余年的歷史。因種植有大片梨樹，每當春天梨花盛開，雪白如云，如花似錦，進山的山門上提有“一樹梨花千點雪，兩堤楊柳萬窩絲”的詩句，故得名“梨花塢”，俗稱“大梨園”。后增修藏經(jīng)樓、讀書樓、養(yǎng)云池、雨花亭等。1983年，各界捐資重修了觀音殿、龍花橋、碑亭、蓮花池、金剛塔等，仿古式建筑，古今名人匾額楹聯(lián)甚多。梨花塢清幽秀麗，景色宜人，素席齋飯風味獨特，是保山比較有影響的一個寺廟。

　　荷池觀奕。保山壩四面環(huán)山，早年，保山城東河圖鎮(zhèn)一帶水利工程滯后，下大雨時，水排不出，形成小湖，湖中心地帶常年有水，一片澤國，魚蝦豐富，夏日，滿湖荷花，人們可劃小船在湖中采蓮，下水摸蝦，也可坐在湖畔垂釣休閑，大詩人王昌齡“荷葉羅裙一色哉，芙蓉向臉兩邊開”的詩句，不正是描寫這樣的景色，好一派詩情畫意。我曾經(jīng)看到由于下雨積水，那一帶秋收時劃著小船在水中收谷子的情景。也許正是因魚蝦較多，景色優(yōu)美，明朝毛鉉稱這一景為“漁村釣月”，好不浪漫；老輩子還稱這一帶“東海子”，也有人將此景定為“東湖荷花”； “荷池觀奕”說得也是這一帶，是1989年由王勉生提出的，現(xiàn)在看來這個定位更切合當今的實際，有湖、有荷花、有永子的元素。

　　春滿隆陽。十二月，當北國還是白雪皚皚的時候，保山城的街道已是春意盎然，盛開的櫻花把保山城裝扮得一片喜慶，毫無冬日的感覺。三月梧桐花開，四月百花開，更不用說五月端陽，群花盡放，憑高眺望，花團錦簇，極為美麗。益于人居的氣候更是使在這里居住的人倍感舒心。此一景觀，自清代咸豐年間興起，迄今已有一百多年的歷史。如今端陽花街的名聲，以遠播海內(nèi)外，其特色是以花、藥為主，并發(fā)展為科技咨詢，文體活動、百貨貿(mào)易……，內(nèi)容越來越豐富多彩，規(guī)模日漸擴大，時間從一天發(fā)展到三天，之后又到半月之久。不僅城鄉(xiāng)群眾全家出動，且吸引了中外游客，成為隆陽區(qū)內(nèi)影響最遠，規(guī)模最大的盛會。再以熱鬧非凡的花街為統(tǒng)領(lǐng)，演繹了春滿隆陽的佳景。

　　諸葛飛雁。諸葛堰位于保山城南，保山最古老的一個水利工程。據(jù)《永昌府志》記載，是諸武侯屯兵永昌時修建，以蓄沙河水為主。傳說當諸葛亮的部隊安營扎寨在諸葛營，諸葛營旁的沙河夏秋河水泛濫, 冬春河水干涸，為了解決老百姓的生產(chǎn)、生活用水問題，他組織軍隊與民工日夜奮戰(zhàn)，任勞任怨，親自設(shè)計施工的圖紙，探明水情，帶領(lǐng)并指揮興修了諸葛堰水利工程。而且這是一個季節(jié)性的水庫，秋冬蓄水，春夏種糧，水庫西邊山上是寶山寺。諸葛飛雁最大的特點是蓄水后，湖上有好多好多的水鳥，數(shù)不勝數(shù)，當群群起飛，奔向天空，神態(tài)美麗極了。如果是冬日的早晨觀看，紅日映照下的諸葛堰燦爛輝煌，更具詩情畫意。秋冬之時諸葛堰蓄水后會迎來不少游人和攝影愛好者前往游玩和采風。

　　三館覽勝。保山市圖書館、博物館和群藝館，已成為保山市歷史文化的全面展示的地方。從保山億萬年前的劍齒、古猿化石到上萬年、幾千年的石器，再到哀牢古國、永昌郡、永昌府的歷史、民族、文化，歷史人物、典籍文獻、藝術(shù)成就、古墓碑刻等等全方位的展示。已成為中外人士了解保山的過去和現(xiàn)在的一個窗口。博物館建筑仿中國古代南方銅鼓造型，外表以反映保山歷史文化題材的“九龍傳說”、“絲道雙虹”、“永昌象耕”、“強渡怒江”四幅大型浮雕為裝飾。三館周圍配套的建置又有花卉大街，溫泉文化園，餐飲購物園等系列文化工程，以及哀牢歸漢等城市雕塑。成為保山歷史現(xiàn)實的大城，是保山的縮影。同時這里還是市民自由活動的主要場地，是保山舉行各種活動的主要場地之一。

　　寶蓋健身。寶蓋山位于保山城西，沿太保山上行，是一座普普通通的大山。太保山到大寶蓋頂已修通了石級棧道，全程五、六公里的盤山公路。從城中仰視，寶蓋山仿佛一面斜立的綠色屏障，接近寶蓋山頂，陡坡就逐步平緩，漸漸展現(xiàn)出另一派景象。臨高望遠，保山城、保山壩、東山的錦繡盡收眼底。山路四周路雅林秀，其上還有幾處森林景觀，林深樹密，煞是壯觀，令人神清氣爽，養(yǎng)心養(yǎng)眼。徜徉寶蓋山深處，樹香襲人，空氣清潤，濤聲如詠，鳥語如琴，令人心醉。林中落葉厚積，松軟如棉，沒人腳踝。即使躺下舒展身體，也倍感大自然賜予的溫柔與舒適，加上天然的“氧吧”功效，這山成了保山人走出喧囂城市，放松身心，回歸大自然的理想之地。如今，登寶蓋山成了保山人的時尚，有騎自行車的，有步行的，目標只有一個，強體健身。

　　外八景：哀牢勝景（包括玉井觀魚、哀牢金井等）、云巖臥佛、寶鼎日出、北廟湖光、農(nóng)民公園、呂凱故里（包括雞村觀稼、溫泉晚浴等）、青龍古街（包括北津煙柳）、東河風光（包括魚洞石樓）。

　　哀牢勝景。此景觀主要包括毛公山、山頂金井、山下玉泉及正月十五犁耙會，距保山城約12公里。毛公山，是因此山從保山城望去，形似毛澤東安詳?shù)爻了谀抢�，所以稱哀牢山為“毛公山”。在稱為神仙圣山的哀牢山頂，有一“金井”，曾經(jīng)為哀牢王根據(jù)井水升降，考察一年雨水多少，預測莊稼豐歉的“氣象井”。相傳諸葛亮南征時，其部隊曾在此飲用井水，千人不竭，故又名諸葛井。明末大旅行家徐霞客慕名前往考察，在游論中寫道：“……二孔在平脊上，孔如二大履并列，中隔寸許，水皆滿而不溢，其深尺余，所謂金井也”。金井的下面，即哀牢古寺，初建于南詔，附近有九隆洞，其中曾有九隆家族石雕坐像，毀于文革，幸其頭像尚在。哀牢山中還有哀牢夫人墓穴，明正德年間發(fā)現(xiàn)其墓碑，雖殘破，但尚能略辨其內(nèi)容。山下有玉泉奇流。傳說原為哀牢王御花園內(nèi)的一泓清泉，由如鼻的崖孔中流出一溫一涼兩股清泉。泉水中曾有比目魚。有一幅名聯(lián)中寫道：比目是雙魚，狀如左兄右弟，任它波翻波疊，總有同志歸漢；出泉分冷暖，恰似冰心熱血，雖能派別支流，到底一樣朝宗。玉泉之西為大官廟，每年農(nóng)歷正月十五和二月初一，兩度的犁耙會，一年比一年興盛，相傳犁耙會為哀牢王為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進行農(nóng)具交流而創(chuàng)此會。近年來一般只在正月十五趕犁耙會了。玉泉附近還有許多有關(guān)哀牢王的遺跡和傳說。如大公主、二公主廟，憨姑娘井，特別是哀牢王柳貌附漢前，與東漢益州郡西部都尉鄭純會盟談判的遺址兵書營（今改名為音近的金竹林）等，都是研究哀牢文化的重要資源。哀牢山還是滑翔飛行的理想之地，山頂修起了游道，站在山峰，保山壩盡收眼底。

　　云巖臥佛。臥佛寺為保山最古老的佛寺之一,距保山城約14公里。相傳為哀牢王建于東漢明帝時期（公元58-75年間）�！队啦尽酚涊d說“建自漢室”。《事匯統(tǒng)編》稱譽為“永昌風景遍著全國，可謂佳景之特出者也”。寺內(nèi)有許多名聯(lián)，如宋湘撰書的“千巖競秀，一竅通天”。戈最山的“忘穿千八百國，未嘗合眼；睡到十二萬年，乃大翻身”等。過去的臥佛是泥塑的，現(xiàn)在的是1988年由緬甸華裔佛教弟子聯(lián)合捐贈的一尊身長1.8丈、重9.8噸的玉佛，在當時成為全國玉石之最。寺前是一泓清泉，相傳泉水來自芒寬的怒江。水池中有亭，水中有不少土著的魚，這些魚兒會殼瓜子。正月初八，這里年年廟會，這一天，四方僧人云集，四鄉(xiāng)八鄰的百姓步行的，趕著小馬車的，騎車、開車的匯聚到這里，地方特色飲食大燒拌豆粉，荸薺等地方特產(chǎn)，日用商品應(yīng)有盡有，各類活動表演吸引著來來去去的人，好不熱鬧。1961年4月6日，緬甸前總理吳努訪問中國時，身著黃綾袈裟前往朝拜，并樂捐“功德”鼓勵修繕。如今這里修建一新，成為當然不讓的保山外八景之一。

　　寶鼎日出。寶鼎寺距保山城約29多公里，位于隆陽區(qū)金雞村東18公里的龍華山巔，海拔約2800米。初建于明末，明代大旅行家、文學家徐霞客于崇禎十二年(1639)六月十四日寫的《滇游日記》中就記載了他游覽寶鼎寺古剎的情況，清代至民國期間都有擴建，文革期間被破壞。1996年開始重建，現(xiàn)在已煥然一新。寶鼎寺周圍有怪石鱗峋，千姿百態(tài)的石頭，俗稱小石林；還有不少神秘難測，饒有趣味的溶洞。山頂由數(shù)座峰巒簇擁而成，由于峰巒的簇擁之勢形如寶鼎，該山便擁有了“寶鼎”的稱謂。寶鼎寺歷來是觀日出最好的地方，每年元旦，保山城及附近各縣民眾，紛紛前往，準備于元旦凌晨，觀看從大理蒼山噴薄而出的紅日。站在山頂，看日出前彩霞如海浪起伏波動，擁戴著光芒四射的紅日躍上萬里晴空。登高觀日甚至已成為了一種感悟自然的莊嚴儀式。寶鼎山晨觀日出的人們虔誠地恭迎著東方的朝陽，也恭迎著充滿生機的新的一天、新的一年的開始。

　　北廟湖光。北廟原名白廟。距保山城20公里，是國家A4級旅游區(qū)。為三國時蜀漢名將廖化南征至永昌，因他英勇善戰(zhàn)，治軍甚嚴，愛民如子。永昌軍民感其功德，遂與鹿鳴村建白馬將軍廟。后來誤傳為北廟，遂以訛傳訛至今。北廟湖，位于隆陽區(qū)板橋鎮(zhèn)北四公里。像一塊碧玉鑲嵌在群山萬壑之間。它既是隆陽區(qū)保山壩子土地豐收的源泉，有“飯甄子”之稱，又是節(jié)假日游覽休閑的一方寶地。它是1958年至1962年“大躍進”時期修建的一個人工水庫。壩高73米，蓄水約7350萬立方米。改革開放以來，為了適應(yīng)旅游業(yè)的發(fā)展，先后增建煙雨樓、珠山、桃園、魚島、得勝天和生活區(qū)等，現(xiàn)在的北廟湖，鮮花滿地，綠蔭處處，可以乘艇擊水，可以悠然垂釣，可以沙灘日浴，可以漫步高壩眺遠，是保山休閑的好去處。

　　農(nóng)民公園。龍王潭是云南省第一個農(nóng)民公園，山清水秀，坐落保山壩西山腳，距離市區(qū)約11公里，距離板橋街約兩公里。三面環(huán)山，東面是方圓二余里的一泓清潭，整個公園被綠樹包裹。明代嘉靖六年（1752），永昌知府嚴時泰游后，寫《觀龍泉二首》七言律詩。如今此草書詩碑尚砌于龍王出水洞口，已成為珍貴文物。之后新建了龍?zhí)队≡�、巖洞朝暉、長橋渡情、繞堤煙柳等景觀。還有青云閣、水簾洞、龍王三公主塑像等。水簾洞（又名秋水洞）只是在秋季有水，別有一番特色。而且龍王潭之北百米處，有12000多年前的舊石器遺址一處。1984年清理出土打制石器、骨錐、動物化石、火塘遺址等。并發(fā)現(xiàn)漢唐時期古建筑遺址一處。如今這里是燒烤、郊游休閑的理想之地。

　　呂凱故里。西漢不韋縣和蜀漢名臣呂凱故居所在地。距保山城約11公里，呂凱（？—225年）字季平，今隆陽區(qū)金雞村人。原任永昌郡五掾功曹，“恩威內(nèi)著，為郡中所信”。益洲等三郡叛亂之際，永昌無太守，又與蜀隔絕，史稱：雍闿叛蜀漢。呂凱與郡丞王伉，“執(zhí)忠絕域”，不受利誘，不懼威脅。與雍闿，高定等長期抗衡。使永昌（保山）得以安定發(fā)展。受諸葛亮器重，南征后上書劉后主褒獎，遷呂凱為云南太守，封為“漢陽遷亭候”。如今在金雞村內(nèi)，尚存插戟石、點將臺、呂凱故居和大小轅門舊址。村上還有呂公巷、季平街，還有石表一塊，上書“漢陽遷亭候云南太守呂季平先生故里”等字。金雞村北邊還是不韋縣城遺址——古城坡。歷史上的“雞村觀稼”、“溫泉晚浴”說的也是金雞村。只是這兩個說法，現(xiàn)在不太適合了。但金雞四方街、古戲臺、臥牛寺、金雞寺等等諸勝依然是可觀可看的 。

　　青龍古街。距保山城約9公里，是歷史上是古南方“絲綢之路”的重要驛站。青龍古街道中心用青石板鋪成，兩邊鑲砌彈石，頗像龍身上脊梁的龍鱗。街南端原有花橋像龍頭。街北端原有柵子像龍尾，所以板橋街又叫青龍街。現(xiàn)在街兩廊古老的房屋，基本完好。一般是樓上住人，樓下開店鋪，且前鋪后作坊。家家有鋪子，戶戶做生意，成為今日隆陽區(qū)內(nèi)最大最繁榮的集鎮(zhèn)之一。街道北邊還保留著魁閣，街北一公里的世科村有保存完好的光尊寺。北津河從北而南穿過板橋，位于青龍街的西邊。東漢時期，東河的河面較寬，河岸廣種楊柳，有“北津煙柳”一景，北津河畔的古道還有梅花，傳說，梅花沿著古道延綿到了保山城，建橋之前以“行索或木舟擺渡”，有古渡古跡，亦有“梅花古渡”之說。相傳諸葛亮南征時，板橋僅有三戶人家，叫三家村。諸葛亮的部隊過北津河，以木板搭橋，板橋從而得名。特別值得一提的是，板橋還在2001年被列為“省級歷史文化名鎮(zhèn)”。

　　東河風光。東河因位于保山城東面而得名，現(xiàn)在起源于隆陽區(qū)的白廟水庫，橫貫保山壩南北，在保山壩流程25.3km，是保山壩區(qū)最主要的水利樞紐，經(jīng)板橋、金雞、河圖、永昌、蘭城、漢莊、辛街等七個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道辦事處），100多個村委會，進入西邑鄉(xiāng)南大灣峽谷，流進漁洞寺的落水洞，過象山、大寨子、清水溝，又入峽谷至石龍坪等地經(jīng)丙麻千佛洞，流往丙麻。東河是一條長流河，年復一年的哺育了哀牢先民、滋養(yǎng)了高原盆地中的兒女，孕育了一個名副其實的“滇西高原糧倉”，也是保山文化、旅游資源較為厚重的地方，有人稱它為永昌大地的母親河�！棒~洞石樓”一帶的原始風光、河圖至保山一線的濱河走廊，板橋的梅花大道都是很不錯的旅游之地。濱河走廊，板橋的梅花大道不用言語，“魚洞石樓”是東河最美的地方之一，東河水流到距保山城約15公里大灣寨魚洞寺后，橫貫保山壩的東河滾滾至此遁沒，河水從魚洞寺下的落水洞流入地下，形成暗河。據(jù)《永昌府志》記載，魚洞寺“境甚幽，隔里許即落水洞，穿山伏流。旁有一洞，俗名‘石樓’……俗傳有仙居其上”。即水穿石穴，伏流里許，至西巖有一洞，臨落水洞上，俗名石樓。惟有一狹徑，容一人走入。樓外峭壁摩天，屹立萬仞，景色迷人。游人從鳥道臍攀而上，至一小竇，膝行七八尺，始升其樓，寬大宏敞，可容百十余人，洞中有形式石鐘、石床、石鼓等景致。遺憾的是魚洞寺今已久廢，僅遺址尚存。但“石樓”這座天工自造的奇特“建筑”卻歷盡蒼桑，勝景不衰。人立其下，仰面可見峭壁穿云之處，攔腰伸出一塊巨大的石板，雖不過兩尺來厚，卻赫然懸空，伸出一丈多長，酷似半空中一座的“陽臺”�！瓣柵_”之上露出高丈余、寬約二丈的巖房，這便是“石樓”了。

　　以上內(nèi)八景和外八景，共計十六景點的提出，僅僅是對保山壩景點做一梳理，但并不囊括保山壩現(xiàn)在的所有景點，還有城北的棲賢寺，因沒有突出的特色，與許多寺廟內(nèi)容、景色大同小異；還有報恩寺，有建文帝駐過的傳說，真假難辨；又如“蕉洞春光”，原有特色消失了，也不宜列入；保山街心花園，奧新體育城也很有特色，特別是五洲國際廣場，權(quán)衡再三，也只能舍棄。

　　總之，對保山內(nèi)外“八景”做一次重新界定很有必要。但對新內(nèi)外“八景”的最終確定在這就不敢妄加肯定。加之，很多資料是十多年前查閱，現(xiàn)在難以再做考證，如有不妥，還望批評。(圖/文 毛 三)

　　(注：黑白老照片無法查找作者，見諒！)